الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

ففي باب "ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين" أورد المصنف -رحمه الله-:

قوله ﷺ: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، المسكين بمعنى الفقير، وهو الذي لا يجد كفايته في حاجاته الضرورية.

وقوله: ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان بمعنى: ليس المسكين كامل المسكنة، المسكين حقيقة الفقير المحتاج حاجة حقيقية ليس هو الذي ترده التمرة والتمرتان؛ لأن مثل هذا يسأل الناس، ويصرح بمسألته، ويتعرض لهم، ولا يجلس في بيته، فيعطونه ما يرفع عنه حد المسكنة، ولربما يفيض ذلك عنده فيتصدق منه، أو يعطي، أو يبيع كما هو مشاهد، فمثل هذا لا يبيت طاوياً غالباً من الجوع، فهو يتعرض للناس، وكلما جلس مع أحد بدأ يذكر له حاله وفقره وحاجته وحاجة عياله وما أشبه ذلك، فالناس يتعارفون بينهم أن هذا الإنسان مسكين، فهذا يأتيه بصدقة، وهذا يأتيه بمال، وهذا يأتي بطعام وهذا وهكذا، فقد يحصل له غنًى يغنيه من عطايا الناس، لكن المسكين حقيقة كما قال النبي ﷺ: وإنما المسكين يعني: كامل المسكنة، المسكين حقيقة الذي يستحق الوصف الكامل من المسكنة هو الذي يتعفف، ومعنى يتعفف يعني يترك السؤال.

ويوضح هذا الرواية الثانية: ولكن المسكين الذي لا يجد غِنًى يغنيه يعني: ليس عنده شيء يقوم بحاجاته، من تجارة أو كسب أو غير ذلك، وإنما هو منقطع ليس له ما يسد حاجته، لا يجد غِنًى يغنيه، ولا يُفطن به فيُتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل فالإنسان تُكفى حاجته بأحد هذه الأمور الثلاثة، إما أنه يجد غنًى يغنيه من بيت المال مثلاً، أو يكون له وظيفة يأخذ عليها أجراً، أو يكون حصَّل ميراثاً، فيجد غنًى يغنيه، يكون له تجارة، يكون له مهنة وصنعة يكتسب منها، فيجد غنًى يغنيه، أو أن هذا الإنسان يتفطن له الناس يعرفون أنه مسكين، أو يقوم هو فيسأل الناس، يقوم في المسجد ويقول: أنا فقير، أنا محتاج، فيعطيه هذا، ويعطيه هذا، ويعطيه هذا، فيجد كفايته.

قوله: ولا يقوم فيسأل الناس فمثل هؤلاء هم أولى بالعطاء، فهذا الحديث يرشد المسلم إلى الأحق والأولى بالرعاية والإحسان والصدقة، والبر والصلة، وهم هؤلاء الذين يتعففون، والإنسان في تجارة مع الله -تبارك وتعالى، الذي يعطي من يسأل يؤجر على هذا، ولا يضيع من أجره شيء، حتى لو صادف ذلك غنًى، حتى لو كان الذي يسأل يجد ما يغنيه، لو كان غنيًّا لكنه اعتاد على المسألة، فإذا أعطيته فلن يضيع هذا كما قال الله  في سورة البقرة: وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ [البقرة:272]، الأجر حاصل، وسيوفى الإنسان أجره، والحديث معروف في هذا تُصدق الليلة على غَنيٍّ، فالحاصل أن ذلك يبلغ عند الله ، لكن إذا جئنا للأولويات من هو الأولى بالصدقة، الأولى بالعطاء؟ هو هذا الإنسان الذي لا يسأل، ولا يخبر الناس عن حاجته، وإنما يبقى في بيته، لو يموت من الجوع ما يسأل، هذا أحق أن يُبحث عنه، وهذا يعرف بأمور، بالتحسس والتفقد، ويعرف ذلك من هيئته، من الناس من لا يذهب أولاده للمدارس، السبب ليس عندهم ملابس، هذا موجود، حينما يُسأل هؤلاء الصغار: لماذا لم تذهبوا إلى المدرسة وقد مضى على الدراسة ثلاثة أسابيع؟ يقولون: ما عندنا ملابس، في العيد لا يخرجون، لماذا؟ ما عندنا ملابس، ليس ملابس جديدة، ما عندهم شيء يصلح أن يخرجوا به أصلاً، ما عندهم شيء من شدة الفقر، وُجد من يدفن أمه بأكثر من ذراع في البيت، يدفنها من شدة البرد، ما عندهم شيء، ما عنده بطانية، تتعجبون من هذا، وهذا موجود، دخل بعض الذين يتفقدون الفقراء على بعض القرى، فوجدوا شخصاً في ليلة شاتية قد دفن أمه من شدة البرد، ما عندهم شيء.

فأقول: مثل هؤلاء هم الأولى بالعطاء والإحسان، وهؤلاء الذي قد يوجدون لا تظن أنهم يتصنعون ويمثلون، لا، نحن نعرف هذا من خلال أشياء، إنسان يستفتي يقول: عليّ يمين ماذا أصنع؟ نقول: عليك أن تطعم عشرة مساكين أو كسوتهم، يقول: لا أستطيع، ما تستطيع إطعام عشرة مساكين؟ يقول: لا أستطيع، ما عندي، ما عندي ما أطعم عيالي، هو ما يسأل الآن، هو يستفتي، هل يحق لي الصيام أو لا يحق؟، هذا تعرف به حال هذا الإنسان، يوجد أناس كثير في مثل الأيام القادمة يسألون عن الاشتراك في الأضحية، يريدون أن يشتركوا في الأضحية التي تعطى بمائتين وخمسين ريالا للجمعيات، ما عندهم مائتان وخمسون ريالا، سيشترك مجموعة في واحدة، يقولون: هل يجزئ ذلك أو لا يجزئ؟ هذا موجود.

فأقول: مثل هؤلاء هم الأولى، الذي سجن بسبب الديْن أولى من الإنسان الطليق، الإنسان الذي لحقه الدين بسبب التكثّر يريد أن يتّجر ولا يبالي يأخذ من هذا وهذا، ويريد أن يركب أحسن المراكب، ويسكن بأحسن المساكن، مثل هذا ليس كالذي أصابته جائحة أو نحو ذلك، فركبته الديون أو في علاج ضروري، أو في مصيبة نزلت به، أو في فقر مدقع ما يجد قوت عياله، هذا أولى أن يُعطَى، هذا الذي حبس في دين لربما ستة آلاف ريال أو أقل من هذا، يجلس شهوراً، وأولاده في حالٍ الله  هو الذي يعلمها، أولى أن يسدد عنه هذا الدين ويخرج، وقد يخرج هذا والفرحة التي تصيب أولاده تدخل أنت بها الجنة، هذا شيء ليس ببسيط، والله  حينما ذكر الأحق بالفيء قال: لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ [البقرة:273]، لا يستطيعون التقلب للتجارات، يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ الجاهل بحالهم يحسبهم أغنياء؛ لأنهم ما يسألون، ولا يذكر شيئًا لا تلميحاً ولا تصريحاً، يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ.

ومن الناس من لا يسأل بلسانه، لكن يقف بطريقة معينة، فتفهم أنه يريد، أو يأتي ويجلس بجنبك، وأنت لا تعرفه، ثم يجلس بجنب الثاني والثالث والرابع ويسأل بلسان الحال، ومنهم من يقف عند الإشارة ويسلم على كل من مر، هو يسأل بهذا السلام، فهذا يسأل، ومنهم من يتكلم، ومنهم من يظهر الفاقة بلباسه أو نحو ذلك، ويقف أمام الناس ليروه

هذا، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.