الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فضمن هذه الأبواب التي يذكر فيها الإمام النووي -رحمه الله- ما يتعلق برحمة الضعفاء والمساكين والفقراء واليتامى ذكر أيضاً باب الوصية بالنساء؛ وذلك أن المرأة ضعيفة، مَهِيضة الجناح، وكما قال النبي ﷺ في وصفهن: إنهن عوان عندكم^[1] يعني: عند الرجال، والعاني هو الأسير، فهي أسيرة، إذا تزوجها الرجل وعقد عليها صار أمرها بيده يتصرف فيها، وحكمه نافذ فيها، فإذا كان لا يتقي الله -تبارك وتعالى- فإن هذه المرأة تكون رهن عسفه وإذلاله وقهره وتسلطه، بعد أن كانت عزيزة في بيت أبيها مكرمة، أصبحت في حالٍ يَرثي لها عدوُّها، ودمعتها لا تفارق خدها بسبب هذا الظلم والتسلط والقهر والعسف من هذا الزوج الذي أسرها، ولم يتقِ الله  في إسارها، ولهذا أوصى النبي ﷺ بالنساء.

وقد صدر المصنف -رحمه الله- كعادته هذا الباب بآيات تتعلق بالموضوع، فأول ذلك قوله -تبارك   وتعالى: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19].

المعاشرة: تعني المخالطة، أن يعيش الرجل مع امرأته بالمعروف، وذلك حينما يرِدُ في كتاب الله  أو حينما يذكر في سنة رسول الله ﷺ يكون الشارع قد أحال المكلفين فيه إلى أمر يتفاوت من عصر إلى عصر ومن بلد إلى بلد، فالمعاشرة بالمعروف لا تُحد بحد في كل زمان وفي كل مكان، وإنما أحالهم إلى الشيء الذي تصلح المعاشرة فيه بحيث تكون هذه المرأة تحيا حياة كريمة في مثل هذا الزمان، في مثل هذا البلد 

وقال: وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا [النساء: 129]، وذلك أن من الأمور التي تتعلق بالمعاشرة ما لا يستطيع الإنسان السيطرة عليه، ومن ثمّ فإنه لا يدخل في التكليف، وذلك الميل القلبي -المحبة- يميل إلى هذه أكثر من هذه، هذا شيء مدرك، قد يميل إلى معاشرة هذه ولا يميل إلى معاشرة الأخرى، قد يتزوج الرجل بعدما تصل زوجته إلى الستين مثلاً، ويتزوج شابة لم تتجاوز العشرين، فإنه لا يميل إلى الأولى بطبيعة الحال في المعاشرة، هذه أمور جبلت في فطر الناس، ولكن الله  حرم الظلم.

فالميل القلبي لا يؤاخذ عليه الإنسان؛ لأن هذه الأمور من الحب والبغض والنفرة وما أشبه ذلك هذه تقع في قلب الإنسان من غير تطلُّب، ولهذا فإن الله  لا يكلف الناس فيها، ولهذا كان النبي ﷺ يعدل مع أن العدل لا يجب عليه في القسم، وذلك من خاصته ﷺ، تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاء وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ [الأحزاب:51]، بمعنى أن النبي ﷺ رخص الله له أن يرجي بعض الأزواج فلا يجامعها، ويدني من شاء فيجامعهن، ومع ذلك فقد كان النبي ﷺ يعدل بين أزواجه، وكان يقول: اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك^[2]، فيكون القسم بالعدل هذه عندها ليلة وهذه عندها ليلة، ويعدل بينهن في النفقة، ولا يحابي إحداهن دون الأخرى، كل هذه الأمور، ولكن الميل القلبي لا يستطيع أن يسيطر عليه الإنسان، وهكذا أيضاً المعاشرة -الجماع، فإن الإنسان ليس مطالباً إذا عاشر هذه في الفراش أن يعاشر الأخرى، ليس ذلك من واجبه، لكنه يعاشرها بالمعروف، بحيث إنه لا يتركها حتى تتأذى بذلك وتتضرر، ويفضي بها ذلك إلى أمر غير محمود شرعاً.

يقول: وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ، يميل كل الميل بمعنى أن هذا الإنسان أصبح لا يدخل على هؤلاء، أصبح لا يجامعها مثلاً، أصبح لا ينفق عليها، فتبقى هذه المرأة معلقة لا متزوجة ولا مطلقة، ومن الناس من يدخل مجرد دخول أمام الناس، تسجيل حضور أنهم رأوه يدخل على أهله، وإلا فلا حاجة له فيها، فمثل هذا لا يجوز، فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ، وإنما يعدل الإنسان فيما يدخل تحت طوقه وقدرته.

قوله: تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ، الإصلاح والتقوى بحيث إن الإنسان يعمل ما بوسعه من أجل أن يعدل، فإن بدر منه أمر خارج عن إرادته، خارج عن طاقته فإنه يرجع عنه، ويستغفر الله  ويتوب، وإن حصل بينهم اتفاق بحيث إن الرجل قال لامرأته: أنا لا حاجة لي بك، سأطلقك، فقالت: أظل في كنفك ويمكن أن أسقط بعض حقي، كأن تقول: أسقط ليلتي في المبيت، أو أسقط حقي في النفقة مثلاً أو نحو هذا، فمثل هذا هو من الإصلاح والتقوى، كما قال الله : وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا [النساء:128]، بمعنى أنها تسقط عنه بعض حقها، فإن لم تتنازل عن شيء من حقها فهو أيضاً يمكنه أن يطلقها، لكنه لا يتركها مظلومة معلقة، يضيِّع حقوقها، ويعسفها، ويجعلها في حال لا هي متزوجة ولا مطلقة.

قال: فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا لهؤلاء الذين يصلحون ويتقون، ولو أن الناس عملوا بمقتضى هذه الآية لصحت أحوالهم واستقامت أمورهم، ولكن الإنسان من طبعه أنه ظلوم جهول، كما قال الله : إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [الأحزاب:72] أي: كثير الظلم وكثير الجهل، يتعدى حدوده، ويتعدى ما كان يجب عليه أن يقف عنده من حدود الله ، فيجهل ويتجاوز ذلك كله.

والله  أسأل أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين، وأن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى، وأن يغفر لنا أجمعين، ويتولانا ويرعانا.

وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه.