بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المفسر -رحمه الله- في تفسير قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

قوله -تبارك وتعالى: وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [سورة هود:34]، الغواية هي الإضلال، وفسرها ابن جرير بمعنى الهلاك، وهو تفسير باللازم وجمع الحافظ ابن كثير بين المعنيين فقال: "أي: إغواءكم ودماركم"، وهذه الآية كقوله –تبارك وتعالى: وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ [سورة المائدة:41]، والإرادة المذكورة في الآية هي الإرادة الكونية؛ لأن الله  قال: إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [سورة الزمر:7].

قوله: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ هذا يحتمل أن يكون كلاماً معترضاً كما قال الحافظ ابن كثير، وهو اختيار ابن جرير أيضاً، وهو الظاهر المتبادر -والله تعالى أعلم.

ومعنى: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ أي: اختلق القرآن، يحتمل أن يكون ذلك من كلام نوح، أو أن هذا الخطاب يُقصد به نوح -عليه الصلاة والسلام- يعني: أن قوم نوح يقولون ذلك عن نبيهم -عليه الصلاة والسلام- والله يوجهه ويخاطبه: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي، والأقرب -والله أعلم- أن هذا موجه إلى النبي ﷺ.

وأصل الإجرام، من الاجترام وهو الاكتساب، وصار ذلك في غالب الاستعمال يطلق على الاكتساب السيئ.

كلام ابن كثير -رحمه الله- صريح في أن نوحاً ﷺ دعا على قومه بأن لا يذر على الأرض من الكافرين دياراً، قبل أن يعلمه الله  بأنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن، ومن أهل العلم من يقولون: بأن نوحاً ﷺ لم يدعو عليهم حتى أخبره الله -تبارك وتعالى- أنه لن يحصل منهم الإيمان، فعندئذ دعا عليهم بالهلاك.

وقوله: فَلا تَبْتَئِسْ، أي: لا تحزن، والبائس: هو المستكين والحزين، والابتئاس حزن مع استكانة، الإنسان إذا اشتد به الحزن أثر ذلك في حاله وظاهره وحركاته، وغلب عليه الخمول والسكون، وَاصْنَعْ الْفُلْكَ، أي: السفينة، بِأَعْيُنِنَا أي: بمرأى منا، وهذا دليل على إثبات صفة العين.

هذه الروايات من الإسرائيليات ولا يبنى عليها شيء، ولا يوثق بها إلا ما كان موافقاً لما جاء عن النبي ﷺ.

قول ابن كثير –رحمه الله: "وأن يجعل لها جؤجؤاً أزوراً" الجؤجؤ هو صدر السفينة، الذي يشق البحر، ومعنى أزور: يعني مائل.

قوله: سَخِرُواْ مِنْهُ قال بعض أهل العلم أنهم كانوا يقولون له: كنت نبياً وصرت نجاراً، وقال بعضهم أنهم سخروا منه لأنه كان يصنع السفينة بعيداً عن البحر، فقالوا له ما الفائدة من صنع هذه السفينة في هذا المكان؟

وقال بعض العلماء: أنهم سخروا منه لكونهم أول مرة يشاهدون السفينة.

قال: إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا، السخرية: بمعنى الاستهزاء، فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ، يحتمل أن تكون السخرية في وقت نزول العذاب بهم، ويحتمل أن تكون في الآخرة، وهذا الذي اختاره ابن جرير -رحمه الله- وكأنه اعتبر قوله -تبارك وتعالى- في الآية التي بعدها: فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ [سورة هود:39].

والعذاب المقيم هو الدائم المستمر، وهو عذاب الآخرة، ولا شك أن أهل الإيمان يسخرون من الكافرين في الآخرة، كما قال الله : فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ [سورة المطففين:34].