عامة أهل العلم يتفقون على أن الطرف الأول هو الفجر، وإن وجد من قال: إنه الظهر، لكنهم اختلفوا كثيراً في الطرف الثاني، فبعضهم يقول: العصر، وبعضهم يقول: الظهر، وبعضهم يقول: الظهر، والعصر، وبعضهم يقول: المغرب، فالذين قالوا: إن طرف النهار الأول هو الظهر قالوا: إن النهار يبدأ من طلوع الشمس، فالفجر ليس بطرف للنهار؛ وإنما هو أول اليوم، والنهار لا يكون إلا بعد طلوع الشمس، والقول بأن الطرف الأول هو الفجر، والطرف الثاني هو المغرب؛ هو قول ابن جرير, وليس ببعيد.

القول الذي قال به الحسن في رواية ابن المبارك قال به مجاهد وَزُلَفاً مِنْ اللَّيْلِ يعني: المغرب، والعشاء، ولو صح الحديث الذي أورده المصنف هما زُلْفَتا الليل: المغرب، والعشاء لكان رافعاً للخلاف؛ لأن التفسير إذا صح عن النبي ﷺ لم يُلتفت إلى غيره.

والزُّلَف جمع زلفة، وفسره بعضهم بالساعات القريبة، وقال ابن جرير: وَزُلَفاً مِنْ اللَّيْلِ ساعات من الليل، وبعضهم فسر الزلف من الليل بأول ساعة من الليل بعد مغيب الشمس.

هذا القول ليس بلازم، بل لا يخلو من إشكال وبعد، والسبب في هذا أن سبب النزول يدل على أن الآية نزلت في المدينة في الرجل الذي قبّل امرأة كما ورد ذلك في الصحيحين^[2]، ولو فرضنا أن قول الله - تبارك وتعالى -: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ يعني الفجر، والمغرب، فإن هذا لا يعني أن الآية تتحدث عن الأمر الأول، وأن الناس كانوا يصلون صلاة في أول اليوم، وصلاة في آخره، فإن ذكر الطرفين يتضمن ذكر ما بينهما، كما يقول الله : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ [البقرة: من الآية115].

فقوله - تبارك وتعالى -: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ الحسنات "ال" إما أن تكون العهدية بمعنى أنها حسنات خاصة، وهي المذكورة في قوله - تبارك وتعالى -: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، وعامة أقوال أهل العلم تدور على أنها الصلوات الخمس على اختلاف في التفاصيل في المراد بالصلاة طرف النهار، والصلاة في زلف من الليل، فالحسنات يعني تلك الصلوات التي تكون في طرف النهار، أو في طرفي النهار، أو في طرفه، وفي طرفيه، وفي زلف من الليل تذهب السيئات، باعتبار هذا المعنى، والأحاديث التي وردت؛ كما أورد الحافظ ابن كثير - رحمه الله -، وكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الذنوب، والخطايا، وإما أن يقال: إن "ال" في الحسنات للتعريف يعني جنس الحسنات يذهب جنس السيئات، وابن جرير - رحمه الله - حمل الحسنات على الصلوات الخمس باعتبار أن الله قبلها ذكر وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، وكذلك الأحاديث الواردة في هذا المعنى، ولا شك أن الصلوات الخمس كما ذكر النبي ﷺ كفارة لما بينهن، وذلك لا يختص بالصلوات؛ لأن النبي ﷺ قال: وأتبع السيئة الحسنة تمحها^[9]، وذلك مما يندب في التوبة، وإتباع السيئة بالحسنة تكفير لها لا سيما - كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - إذا كان ذلك من جنسها، لو أنه حصل له تقصير في الصلاة يعني فاتته صلاة من الصلوات بتفريط فإنه يكثر من النوافل، فالحسنات يذهبن السيئات، ولهذا ثبت عن النبي ﷺ أنه قال كما في حديث أبي هريرة : إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا  لملائكته - وهو أعلم -: انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها؟، فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئاً قال: انظروا هل لعبدي من تطوع؟ فإن كان له تطوع قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم^[10]، وهكذا بالنسبة للصيام، فالحسنات لفظ عام؛ والعبرة بما غلب، فالناجي هو الذي غلبت حسناته على سيئاته، والله  يقول: وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ۝ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم [سورة الأعراف:8-9]، وقوله أيضاً: السَّيِّئَاتِ هل يقال: إن "ال" للجنس، أو يقال: هذا من العام المخصوص، فيما يتعلق بقول النبي ﷺ: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان؛ مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر^[11] بهذا القيد؟، فيكون المقصود بذلك الصغائر، فالصغائر تكفر بالتوبة، وتكفر أيضاً بما يفعله الإنسان من الحسنات كالوضوء مثلاً، والصلاة، والصدقات وغير هذا، وإذا كانت الحسنات عظيمة فإن السيئات قد تنغمر في بحر هذه الحسنات، ولذلك قال النبي ﷺ: ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم^[12]، وقال في قصة حاطب: ما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم^[13]، والأصل في الكبائر أنها تحتاج إلى توبة، وقد يزول أثرها، ولا يعاقب الإنسان بها لسبب آخر؛ كالشفاعة، أو المصائب التي تقع للإنسان مصائب مكفرة، أو غير ذلك مما يذكره أهل العلم، ثم ذكر سبب النزول، وقد جاء هذا في روايات كثيرة منها الصحيح، ومنها ما هو دونه، ومجموع ذلك يدور على أن رجلاً ألم بامرأة فيما دون الفرج يعني مما لا يوجب الحد، فجاء للنبي ﷺ وأخبره، فنزلت هذه الآية: وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ، وهذه الرواية عند الإمام أحمد - رحمه الله - عن ابن عباس أن رجلاً أتى عمر فقال: إن امرأة جاءت تبايعه، يقول: فأدخلتها الدَّولج؛ والدولج هو المِخدع، ويقال بالفتح أيضاً: المَخدع، وهي غرفة صغيرة داخل غرفة، يعني غرفة يوضع فيها نفيس المتاع داخل غرفة يعني أشبه ما تكون بخزانة داخل غرفة، وقال لها: عندي تمر جيد في الداخل ما عرضته، فأدخلها الدَّولج، فنال منها، فقال: ويحك؛ لعلها مُغيْبَة، يقال: امرأة مُغيبة إذا غاب عنها زوجها؛ ذهب للجهاد، وهذا لا شك أنه أعظم أن ينتهك حرمتها، ويخونه في أهله، وهذه الرواية التي ذكرها هنا عند الإمام أحمد في إسنادها ضعف، ولكن مجموع الروايات لا شك أنها تتقوى به، وإن كانت هذه الرواية لا تخلو من ضعف.