وقوله:وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ أي: وأما إذا كان المحتضر من أصحاب اليمين، فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ أي: تبشرهم الملائكة بذلك، تقول لأحدهم: سلام لك، أي: لا بأس عليك، أنت إلى سلامة، أنت من أصحاب اليمين.

كما قال عكرمة: تسلم عليه الملائكة، وتخبره أنه من أصحاب اليمين.

وهذا معنى حسن، ويكون ذلك كقوله تعالى:إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ۝ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ۝ نزلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [سورة فصلت:30-32].

وقال البخاري:فَسَلامٌ لَكَ أي: مُسلّم لك أنك من أصحاب اليمين. وألغيت "أنّ" وهو: معناها، كما تقول: أنت مُصدَّق مسافر عن قليل، إذا كان قد قال: إني مسافر عن قليل، وقد يكون كالدعاء له، كقولك: سقيًا لك من الرجال، إن رفعت "السلام" فهو من الدعاء.

وقد حكاه ابن جرير هكذا عن بعض أهل العربية، ومال إليه، والله أعلم.

وقوله:وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ ۝ فَنزلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ أي: وأما إن كان المحتضر من المكذبين بالحق، الضالين عن الهدى،فَنزلٌ أي: فضيافة مِنْ حَمِيمٍ وهو المذاب الذي يصهر به ما في بطونهم والجلود،وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ أي: وتقرير له في النار التي تغمره من جميع جهاته.

ثم قال تعالى:إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ أي: إن هذا الخبر لهو حق اليقين الذي لا مرية فيه، ولا محيد لأحد عنه.

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "وأما قوله تعالى:وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ۝ فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فليس هذا سلام تحية، ولو كان تحية لقال: فسلام عليه كما قال:سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ[سورة الصافات:109]،سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ[سورة الصافات:79]، ولكن الآية تضمنت ذكر مراتب الناس وأقسامهم عند القيامة الصغرى حال القدوم على الله، فذكر أنهم ثلاثة أقسام: مقرب له الروح والريحان، وجنة النعيم، ومقتصد من أصحاب اليمين له السلامة، فوعده بالسلامة، ووعد المقرب بالغنيمة والفوز، وإن كان كل منهما سالما غانماً، وظالم بتكذيبه وضلاله، فأوعده بنزل من حميم وتصلية جحيم، فلما لم يكن المقام مقام تحية، وإنما هو مقام إخبار عن حاله ذكر ما يحصل له من السلامة، فإن قيل: فهذا فرق صحيح لكن ما معنى اللام في قوله: "لك"؟ ومن هو المخاطب بهذا الخطاب؟ وما معنى حرف "مِن" في قوله:مِنَ أَصْحَابِ الْيَمِينِفهذه ثلاثة أسئلة في الآية، قيل: قد وفينا بحمد الله تعالى بذكر الفرق بين هذا السلام في الآية، وبين سلام التحية وهو الذي كان المقصود، وهذه الأسئلة وإن كانت متعلقة بالآية فهي خارجة عن مقصودنا، ولكن نجيب عنها إكمالاً للفائدة -بحول الله وقوته- وإن كنا لم نر أحداً من المفسرين شفى في هذا الموضع الغليل، ولا كشف حقيقة المعنى واللفظ، بل منهم من يقول المعنى فمسلم لك أنك من أصحاب اليمين، ومنهم من يقول غير ذلك مما هو حوْم على معناها من غير ورود، فاعلم أن المدعو به من الخير والشر مضاف إلى صاحبه بلام الإضافة الدالة على حصوله له، ومن ذلك قوله تعالى:أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ[سورة الرعد:25] ولم يقل: عليهم اللعنة، إيذانا بحصول معناها وثبوته لهم، وكذلك قوله:وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ[سورة الأنبياء:18]، ويقول في ضد هذا: لك الرحمة، ولك التحية، ولك السلام، ومنه هذه الآية فسلام لك أي ثبت لك السلام وحصل لك، وعلى هذا فالخطاب لكل من هو من هذا الضرب فهو خطاب للجنس أي فسلام لك يا من هو من أصحاب اليمين، كما تقول: هنيئا لك يا من هو منهم، ولهذا -والله أعلم- أتى بحرف مِن في قوله: من أصحاب اليمين والجار والمجرور في موضع حال أي سلام لك كائناً من أصحاب اليمين، كما تقول: هنيئا لك من اتباع رسول الله وحزبه، أي كائناً منهم، والجار والمجرور بعد المعرفة ينتصب على الحال كما تقول: أحببتك من أهل الدين والعلم، أي كائناً منهم فهذا معنى هذه الآية، وهو وإن خلت عنه كتب أهل التفسير فقد حام عليه منهم من حام وما ورد، ولا كشف المعنى ولا أوضحه، فراجع ما قالوه والله تعالى الموفق المان بفضله"^[1].