كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍأي: كأنهم في نفارهم عن الحق، وإعراضهم عنه حُمُر من حُمُر الوحش إذا فرت ممن يريد صيدها من أسد، قاله أبو هريرة .
وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس -ا-: الأسد بالعربية، ويقال له بالحبشية: قسورة، وبالفارسية: شير، وبالنبطية: أوبا.
هذه المعاني وغيرها مما يذكره السلف في معنى الآية كلها داخلة فيه -والله تعالى أعلم-،فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍفهذا من المشترك اللفظي، والقاعدة في هذا الباب: أنه يصح حمل المشترك على جميع معانيه ما لم يوجد مانع يمنع من ذلك،فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ فرت مما تفر منه عادة؛ لأنها وحشية، فالمعاني التي يذكرها السلف يقولون: أصوات الناس، ويقولون: عصبة الرجال، ويقولون: النبل، ويقولون: الصياد أو الرامي، ويقولون: الأسد، كل هذه المعاني صحيحة، فهي وحشية لا تألف الناس، تفر منهم، وتبتعد عن مواطن اجتماعهم وأصواتهم، وهي تفر أيضاً من الصياد كما أنها تفر من الأسد،فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍأي: أنها فرت مما تفر منه عادة، من هذه الأمور جميعاً أو واحد منها.
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌهذا أبلغ مما لو قال: كأنهم حمر نافرة، مستنفرة: أي كأنه ينفر بعضها بعضاً من شدة النفير،كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ وهذا يدل على شدة نفورها، وكأنه يحض بعضها بعضاً على ذلك، وكذا لو قيل بالفتح:مُسْتَنْفَرَةٌ-والله تعالى أعلم-، وهي قراءة، يعني: مستنفَرة أنها نفرت، أو نافرة مذعورة خائفة، ومستنفِرة: ينفر بعضها بعضاً من شدة ما تجد من الخوف.