ثم قال تعالى معظما لشأنه:وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ۝ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ أي: ويل لهم من عذاب الله غداً.

يعني كقوله -تبارك وتعالى- في "أقتت" يقول:قُل لَّكُم مِّيعَادُ يَوْمٍ[سورة سبأ:30] هذا هو اليوم الآخر الذي يحصل فيه مثل هذا الفصل بين الناس، وهنا قال الله : لِيَوْمِ الْفَصْلِ ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ ۝ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ[سورة المرسلات:13-15]، تكررت هذه الجملة عشر مرات في هذه السورة، ولا يوجد في القرآن تكرار محض، وأوضح الأمثلة في سورة المرسلات وفي سورة الرحمن التي يمكن أن يقال: إنها تكرار، نفس الآية تتكرر بلفظها وحروفها:فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ[سورة الرحمن:13]، ووَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ،فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يعني: مما ذكر قبله، هذه الأمور، حتى في قوله -تبارك وتعالى-:يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ[سورة الرحمن:44] لما ذكر الحميم والنار قال:فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَاأَبِأي نِعمٍ في الحميم، قال نعم؛ لأنه لا يتبين النعيم على وجهه الكامل إلا بضده وهو الجحيم، فحتى في هذه الأمثلة التي قد تشكل، وأما هنا:وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَفكذلك كل واحد منها يعود إلى ما قبله، فهنا:وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ بهذا اليوم الذي هو يوم الفصل، وهذا أسلوب معروف، حينما تذكر أهوال أمر من الأمور وما يحصل فيه تقول: يا ويل من كذب به، ثم تسترسل وتذكر أوصافاً تقول: يا ويل المكذب، ثم تسترسل تقول: ويل للمكذب، فليس هذا من التكرار المحض.

الآن أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ يعني: الأمم المكذبة الماضية،ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ، بعض أهل العلم كابن جرير الطبري -رحمه الله- جعل ذلك فيمن وقع به الهلاك، فقوله:أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَيعني: الأمم القديمة جداً كقوم نوح وعاد وثمود،ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَوهم قوم إبراهيم وقوم لوط، ومن أهلكهم الله  بعد ذلك، ومن أهل العلم من يجعل الثاني على سبيل الوعد، والأول على سبيل الخبر،أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَكل الأمم التي وقع فيها الإهلاك،ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَيعني: أن الله وعد بإهلاك هؤلاء المكذبين بالنبي ﷺ؛ ولهذا جاء في قراءة شاذة بالسين "سنتبعهم"، فيكون ذلك على سبيل الوعد، والقراءة الأحادية تفسر القراءة المتواترةثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ.

ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ أي: ممن أشبههم؛ ولهذا قال:كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ، ظاهر كلام ابن كثير أن ذلك على سبيل الوعد لمن أشبههم في الكفر والتكذيب أنه سيفعل به ذلك ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ.

وقوله:وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَأي: بإهلاك الأولين -قلنا: إن كل واحدة تعود إلى ما ذكرت قبلها- قال ابن جرير: يعني: من المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به،ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَأي: ممن أشبههم؛ ولهذا قال:كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ۝ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ، ابن جرير -رحمه الله- يقول: إن الأولين هم الأمم القديمة: قوم نوح وعاد وثمود، والآخرين هم أصحاب مدين، وقوم لوط، وقوم إبراهيم، ومن جاء بعدهم، فيفرق ابن جرير بين هذا وهذا، إلا إذا كان مراد ابن كثير -رحمه الله-: أي: بمن أشبههم ممن أهلك، من الأمم المهلكة، فهذا قول ابن جرير، يعني: الذين جاءوا بعدهم، بعد المتقدمين، والله أعلم.