هذا لا إشكال فيه، وقد قال النبي ﷺ للأنصار: ألم أجدكم ضلالاً فهداكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي؟[1]، ثم طلب منهم ﷺ أن يجيبوه، وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - لما أوذي من قبل المبتدعة؛ احتاج أن يتكلم ببعض الكلام، وذكر لهم ما وقع منه من رد التتار، وجمْع الناس الذين كادوا أن يفروا من الشام من التجار، والأمراء، وغيرهم، وتثبيتهم، وذكر مواقفه، وعددها؛ لأنه احتاج إلى ذلك، وكذلك الأصل ألا يطلب الإنسان الإمارة، وقد قال النبي ﷺ: لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها[2] لكن لو أنه رأى أن المصلحة الشرعية تقتضي هذا فله أن يسألها.
حَفِيظٌ أي: خازن أمين يحفظ ما وكل إليه، وما تحت يده لا يضيعه، عَلِيمٌ أي: بما يتولاه، فجمع بين الأمانة وبين البصر في الأمور، والعلم، والمعرفة، هذا هو أقرب ما تفسر به هذه الآية.
- رواه البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الطائف (4 / 1574)، برقم (4075)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوى إيمانه (2 / 738)، برقم (1061).
- رواه البخاري، كتاب الأحكام، باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها (6 / 2613)، برقم (6727)، ومسلم، كتاب الإمارة، باب النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها (3 / 1454)، برقم (1652).