قوله - تبارك وتعالى-: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ فعم الله -  تبارك وتعالى - ببعثه وإرساله العالم بأسره فهو رحمة مهداة ﷺ.

وعبارة ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره جيدة وجامعة وفيها، في ضمنها جواب عن هذا السؤال الذي ذكره بعده، فقد قال: "يخبر تعالى أن الله جعل محمداً ﷺ رحمة للعالمين أي أرسله رحمة لهم كلهم فمن قبل هذه الرحمة وشكر هذه النعمة سعد في الدنيا والآخرة ومن ردها وجحدها خسر في الدنيا والآخرة".

فالنبي ﷺ رحمة للعالمين، فمن الناس من دنى من الرحمة وأقبل عليها فانتفع، ومن الناس من ابتعد فلم ينتفع، فالمطر رحمة، فمن الناس من ينتفع به فيزرع، ومن الناس من لا ينتفع به بل قد يحصل له الضرر، عن جابر بن عبد الله ا، قال: جاءت ملائكة إلى النبي ﷺ وهو نائم، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة، وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة، فقالوا: أولوها له يفقهها، فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: فالدار الجنة، والداعي محمد ﷺ، فمن أطاع محمدا ﷺ فقد أطاع الله، ومن عصى محمدا ﷺ، فقد عصى الله ومحمد ﷺ فرق بين الناس^[3].

ألا ترى أن من الناس من لا ينتفع بالأطباء ودوائهم، بل ولا يذهب إليهم، وإذا أصابه الداء فإنه لا يتطبب، وقد قال النبي ﷺ: ما أنزل الله من داء إلا جعل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله^[4]،  فوجود هذا الدواء هو نعمة من الله .

والله تبارك وتعالى يخبر أن العسل فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ [سورة النحل:69]، ولكن من الناس من لا ينتفع بالعسل ولا يقبل عليه، ولا يتداوى به ولا يطعمه.

وكذلك أخبر  عن هذا القرآن بأنه شفاء لما في الصدور، وأخبر عن المجرمين والظالمين والمكذبين والكافرين أنه عليهم عمى، وأن الآيات التي تنزل يقول: فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ [سورة التوبة:125]، وذلك لأن الكفار أعرضوا عن القرآن ولم ينتفعوا بها.

وقال بعض أهل العلم أن النبي ﷺ حصل بسببه الانتفاع به، فالمنافقون استفادوا حقن الدماء، وأحرزوا أموالهم في الدنيا، وحصل لهم ما يحصل من الأموال والغنائم إذا حضروا القتال، وأما الكفار فإنها لم تنزل بهم العقوبات المستأصلة التي نزلت في الأمم السابقة، والله  يقول: وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [سورة الأنفال:33]، فبعثه ﷺ رحمة للعالمين، فلم ينزل العذاب بهذه الأمة كما نزل في الأمم، العذاب المستأصل، كما نزل في الأمم السابقة.