"وقوله: وَلَقَدْ كُنتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِن قَبْلِ أَن تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ [سورة آل عمران:143] أي: قد كنتم أيها المؤمنون قبل هذا اليوم تتمنون لقاء العدو، وتتحرقون عليهم، وتودون مناجزتهم، ومصابرتهم، فها قد حصل لكم الذي تمنيتموه، وطلبتموه، فدونكم فقاتلوا، وصابروا".
قوله: فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ أي أنهم رأوا أسبابه حاضرة يوم أحد.
"وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف[1] ولهذا قال تعالى: فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ [سورة آل عمران:143] يعني الموت وشاهدتموه وقت لمعان السيوف، وحد الأسنة، واشتباك الرماح، وصفوف الرجال للقتال.
والمتكلمون يعبرون عن هذا بالتخييل، وهو مشاهدة ما ليس بمحسوس كالمحسوس كما تتخيل الشاة صداقة الكبش، وعداوة الذئب".
والمتكلمون يعبرون عن هذا بالتخييل، وهو مشاهدة ما ليس بمحسوس كالمحسوس كما تتخيل الشاة صداقة الكبش، وعداوة الذئب".
بمعنى أن العداوة لا تشاهد ولكنها تتصور، أي يعقلها الإنسان ويتصورها، فإذا رأى الإنسان أسباب الموت حاضرة - فالسيوف مشرعة، والرماح، والرؤوس تتطاير، ورأى الدماء، ورأى الطعن - فكأنه قد رأى الموت أمام عينيه، مع أن الموت لا يرى وإنما ترى أسبابه، أو آثاره.
قوله تعالى في الآية: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [سورة آل عمران:142] هنا يرد سؤال مفاده أن الله يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، ولا يخفى عليه خافيه، فما المراد بالعلم في هذه الآية: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ [سورة آل عمران:142]؟
الجواب: أي يعلم ذلك واقعاً منكم، فالله يعلم ما سيكون، ولكن علمه لا يحاسِب عليه حتى يقع مقتضى هذا العلم من المكلفين، فيكون المراد بالعلم هنا هو العلم الذي يترتب عليه الجزاء، أي أن يكون ذلك واقعاً منكم، وهذه قاعدة في القرآن، فكل آية يضاف فيها العلم إلى الله بمثل هذا أي: في شيء مستقبل، أن كذا من أجل أن يعلم الله كذا، فالمراد به العلم الذي يترتب عليه الجزاء، وهذا له أمثلة في القرآن منها قوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ [سورة محمد:31] وأمثال هذا كثير، وكله يراد به هذا المعنى.
- أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير - باب كان النبي ﷺ إذا لم يقاتل أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس (2804) (ج 3 / ص 1082) ومسلم في كتاب الجهاد والسير - باب كراهة تمني لقاء العدو والأمر بالصبر عند اللقاء (1742) (ج 3 / ص 1362).