الأربعاء 02 / ذو القعدة / 1446 - 30 / أبريل 2025
سَنُلْقِى فِى قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعْبَ بِمَآ أَشْرَكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا ۖ وَمَأْوَىٰهُمُ ٱلنَّارُ ۚ وَبِئْسَ مَثْوَى ٱلظَّٰلِمِينَ

المصباح المنير التسهيل في علوم التنزيل لابن جزي
مرات الإستماع: 0

"ثم بشرهم بأنه سيلقي في قلوب أعدائهم الخوف منهم، والذلة لهم بسبب كفرهم وشركهم، مع ما ادخره لهم في الدار الآخرة من العذاب والنكال فقال: سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ [سورة آل عمران:151].
وقد ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله - ا - أن رسول الله ﷺ قال: أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، وأحلت لي الغنائم، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة[1]".
فقوله - تبارك وتعالى -: سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ [سورة آل عمران:151] فسر الرعب بالخوف وهو مقارب له، وإذا أردنا أن نعبر بعبارة أدق من هذا فيمكن أن يقال: إن الرعب هو أخص من الخوف، فهو خوف خاص، وذلك يراد به الخوف الذي يملأ القلب، فليس كل خوف يكون رعباً، وإنما ما ملأ القلب من الخوف فإنه رعب، وسبق الإشارة إلى أن ما أعطيه النبي ﷺ من مثل هذا يكون أيضاً لأمته، فالنبي ﷺ نصر بالرعب مسيرة شهر، وهذا متحقق لهذه الأمة بعده - عليه الصلاة والسلام - إذا كانت سائرة على منهاجه، مقتفية أثره.
وقوله - تبارك وتعالى - هنا: وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ [سورة آل عمران:151] المثوى: هو محل الثواء وهو مكان الإقامة، فقوله: وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ [سورة آل عمران:151] أي: المحل أو المكان الذي يقيمون به فهو منزلهم.
  1. أخرجه البخاري في كتاب التيمم (328) (ج 1 / ص 128) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة (521) (ج 1 / ص 370).

مرات الإستماع: 0

"الرُّعْبَ [آل عمران:151] قيل: ألقى الله الرعب في قلوب المشركين بأحد، فرجعوا إلى مكة من غير سبب، وقيل: لما كانوا ببعض الطريق هموا بالرجوع ليستأصلوا المسلمين، فألقى الله الرعب في قلوبهم، فأمسكوا، والآية تتناول جميع الكفار - وفي النسخة الخطية: والآية بعد تتناول جميع الكفار - لقوله ﷺ: نصرت بالرعب[1]".

"والآية بعد" يعني بعد ذلك، هذه يمكن أن تضاف، ويمكن أن يستقيم المعنى بدونها.

الرعب: هو الخوف الذي يملأ الصدر، والقلب، والخوف مراتب كالمحبة: الخوف، والهلع، والفزع، والرعب، ونحو ذلك، فهذه مرتبة من أعلى مراتب الخوف، فالخوف الذي يملأ الصدر، والقلب، يقال له: رعب.

يقول: "قيل: ألقى الله الرعب في قلوب المشركين بأُحُد، فرجعوا إلى مكة من غير سبب" يعني انتصروا، ثم انطلقوا إلى مكة، ولم يغيروا على المدينة، مع أنهم كانوا منتصرين، فرجعوا من غير سبب؛ لأن الله ألقى في قلوبهم الرعب.

"وقيل: لما كانوا ببعض الطريق هموا بالرجوع ليستأصلوا المسلمين، فألقى الله الرعب في قلوبهم، فأمسكوا" يعني: كما جاء في بعض الروايات - وقد لا تخلو من ضعف: أنهم في الطريق وقع بينهم مقاولة، وكلام، قالوا: ما أردفتم الكواعب، وما قتلتم محمدًا[2] فما صنعتم شيئًا، فهموا بالرجوع إلى المدينة، والإغارة عليها، فألقى الله في قلوبهم الرعب، على تفاصيل سيأتي ذكرها الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران:173].

يقول: "والآية تتناول جميع الكفار" لأنها عامة، والعبرة بعموم اللفظ، والمعنى سَنُلْقِي [آل عمران:151] وهذا، وعد من الله  فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ [آل عمران:151] فذكر هذا اللفظ كَفَرُوا دل على أن الكفر هو سبب الرعب الذي يملأ القلوب، فكفرهم هو سبب الرعب الذي يملأ نفوسهم، والنبي ﷺ يقول: نُصرت بالرعب مسيرة شهر[3] والشاطبي - رحمه الله - يقول: بأن ذلك للنبي ﷺ ولأتباعه من بعده، على قدر اتباعهم له[4] وانظر حال الأمة اليوم، على ضعفها، وتفرقها، وحال يرثى لها، ومع ذلك لا زال الأعداء يعيشون في خوف، يخافون من كل شيء، وهذا ظاهر يشاهده كل أعمى، فضلًا عن البصراء.

  1.  أخرجه البخاري في كتاب التيمم برقم: (335) ومسلم في أول كتاب المساجد، ومواضع الصلاة برقم: (521).
  2.  تفسير ابن أبي حاتم - محققا (3/816).
  3.  أخرجه البخاري في كتاب التيمم برقم: (335) ومسلم في أول كتاب المساجد، ومواضع الصلاة برقم: (521).
  4.  لم نجد أين قاله الشاطبي؟ فلم نعثر عليه في الاعتصام، ولا في الموافقات، ولا في غيرها.