"الَّذِينَ اسْتَجابُوا [آل عمران:172] صفةٌ للمؤمنين، أو مبتدأ، وخبره لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا [آل عمران:172] الآية، ونزلت في الذين خرجوا مع رسول الله ﷺ في اتباع المشركين بعد غزوة أحد، فبلغ بهم إلى (حمراء الأسد) وهي على ثمانية أميالٍ من المدينة، وأقام بها ثلاثة أيام، وكانوا قد أصابتهم جراحاتٌ، وشدائد، فتجلدوا، وخرجوا، فمدحهم الله بذلك".
يقول: الَّذِينَ اسْتَجابُوا "صفةٌ للمؤمنين" ويكون سياق الكلام هكذا: يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا [آل عمران:171، 172] صفة للمؤمنين، يقول: "أو مبتدأ" يعني استئناف، جملة جديدة وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ثم استأنف في كلامٍ جديد، قال: الَّذِينَ اسْتَجابُوا فهذا مبتدأ، وخبره: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ فهذا يحتمل، وكذلك الأول.
يقول: "نزلت في الذين خرجوا مع رسول الله ﷺ في اتباع المشركين بعد غزوة أحد، فبلغ بهم إلى (حمراء الأسد) وهي على ثمانية أميالٍ من المدينة" وبعضهم يقول: على عشرة أميال "وأقام بها ثلاثة أيام، وكانوا قد أصابتهم جراحاتٌ" إلى آخره، "فمدحهم الله بذلك".
وجاء عن ابن عباس - ا - قال: "لما انصرف المشركون عن أُحُد، وبلغوا الروحاء، قالوا: لا مُحمدًا قتلتموه، ولا الكواعب أردفتم" والكاعب يعني المرأة التي قد تكعّب ثديها، ويعني شواب النساء "بئسما صنعتم، ارجعوا، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فندب الناس، فانتدبوا، حتى بلغوا حمراء الأسد، أو بئر أبي عنبة".
هكذا بئر أبي عنبة؟
لأنه في بعض المصادر قد تجدون غير ذلك، في بعضها ضبطه: عُيينة، أو غير ذلك من التصحيف كثير.
"بئر أبي عنبة، فأنزل الله تعالى: الَّذِينَ اسْتَجَابُوا وهذا رواه النسائي في السُنن الكُبرى والطبراني في الكبير وإسناده لا يخلو من ضعف، وصححه بعضهم، لكن السياق يدل على هذا؛ لأن قوله: مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ يعني: الجراح، وهذا كان بعد غزوة أُحُد، فظاهر أنه في الذين خرجوا مع رسول الله ﷺ إلى حمراء الأسد.
وجاء عن عائشة - ا - أنها قالت لعروة بن الزُبير عن قوله تعالى: الَّذِينَ اسْتَجَابُوا: "يا ابن أختي كان أبواك منهم" يعني الزُبير، وأبي بكر، قال: "لما أصاب رسول الله ﷺ ما أصابه يوم أُحُد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، فقال: من يذهب في إثرهم؟ وانتدب منهم سبعون رجلًا قال: كان فيهم أبو بكر، والزُبير" وهذا مُخرّج في الصحيحين عن عائشة - ا - فهذا لا شك في ثبوته، وإن كان الأول فيه ضعف، لكن هذا يشهد له، وسياق الآيات في هذا أنه بعد أُحُد، عند ما خرجوا إلى حمراء الأسد.
طبعًا بالنسبة "بلغوا حمراء الأسد، أو بئر أبي عنبة" ففرق بين حمراء الأسد، وبئر أبي عنبة، حمراء الأسد تبعد نحو عشرة أميال عن المدينة، وبئر أبي عنبة تبعد نحو ميل عن المدينة، فأنزل الله: الَّذِينَ اسْتَجَابُوا يعني يمكن أن يحتمل هذا - لو صُححت الرواية - أنها نزلت حينما كانوا في الطريق، فبلغوا بئر أبي عنبة قبل، وصولهم إلى حمراء الأسد، والآن حتى حمراء الأسد أظنها الآن صارت من ضمن أحياء المدينة، فبعض الأحياء وصلت إلى حمراء الأسد الآن.