مسألة النسخ قبل التمكن مشهورة في كتب الفقه وأصوله في موضوع النسخ، يعني تمكن المكلف من الامتثال، وعندهم النسخ بعد التمكن، فقبل التمكن يمثلون له بنسخ خمسين صلاة إلى خمس صلوات، يقولون: نسخت قبل أن تبلغ المكلفين، وأول صلاة صلاها النبي ﷺ صلاة الظهر، لهذا يقال لها: الصلاة الأولى، وهناك نسخ بعد التمكن من الامتثال لكن قبل وقوعه، وهذا مثلما يقولون: إبراهيم ﷺ وضع السكين على رقبته سواء على هذه الروايات التي تذكر أنها تحولت إلى نحاس وغير هذا، هذا ليس عندنا دليل ثابت فيما أعلم عن النبي ﷺ في ذلك أنها تحولت إلى نحاس، لكن الله - تبارك وتعالى - أخبر أنه تله للجبين، وهيّأه ليذبحه، ففداه الله بذبح عظيم، فهذا نسخ بعد التمكن وقبل الامتثال، وليس هناك من الصور فيما أعلم لهاتين المسألتين غير ما ذكر، يعني حتى مسألة نسخ الصدقة قبل النجوى (مناجاة النبي ﷺ) كان ذلك بعد التمكن والامتثال، يعني لو امتثل واحد من المكلفين حصل الامتثال، وعليه فهذه المسألة لا يترتب عليها عمل بالنسبة للمكلفين، وهناك جدل كثير في كتب أصول الفقه حول هل يصح النسخ قبل التمكن؟ وهل يصح بعد التمكن وقبل الامتثال أو لا؟ وهي من المسائل التي لا يبنى عليها عمل، والمفروض أنها تخرج من أصول الفقه، أصول الفقه يحتاج أن يخرج منه هذا النوع من المسائل، وهي موجودة - المسائل التي لا يبنى عليها عمل -، بالإضافة إلى ما هو أهم من هذا وهي المسائل المبنية على عقيدة فاسدة مثل: هل الأمر يقتضي الإرادة أو لا يقتضي الإرادة؟ هؤلاء الذين لا يفرقون بين الإرادة الشرعية، والإرادة الكونية؛ فيفترضون مثل هذه الإشكالات، ويذكرون الأقوال فيها، ولا حاجة إلى ذلك، لكن لما كان الذين ألفوا في أصول الفقه في الغالب من المعتزلة، والأشاعرة؛ احتاجوا إلى مثل هذا السؤال؛ لأنه على عقيدتهم يكون محلاً للإشكال.
هذا الحكم العام يذكره الله كثيراً، يعني يذكر قضية معينة خاصة ثم يأتي بالحكم العام بعدها؛ ليشمل ذلك ما ذكر وغيره إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ كذلك الجزاء نجزي المحسنين، فكل من أحسن فإن الله يجازيه، ويوجد له من الأسباب التي يحصل له بها السعة، والفرج، والمخرج؛ ما لم يخطر له على بال كما فعل بإبراهيم - عليه الصلاة والسلام -، وابنه إسماعيل.
كلام ابن كثير: النسخ قبل التمكن من الفعل، وبعضهم يترجم لهذه المسألة كما قلت: قبل التمكن أو بعد التمكن؟ فنسخ الصلوات قبل التمكن، وهذه على أنه أمرّ السكين إلى آخره، فيكون بعد التمكن، وقبل تحقق الفعل، وهذه يترتب عليها عمل.