أمر الله - تبارك وتعالى -  نبيه ﷺ باتباع ما أوحي إليه، وجعل هذا هو الواجب عليه، وقال: وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [سورة الأنعام:106] أي: حسابهم ليس عليك كما قال: فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ [سورة فاطر:8].
ثم قال: وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ [سورة الأنعام:107] وقال في الآية الأخرى: وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [سورة الأنعام:112] فالله - تبارك وتعالى - له الحكمة البالغة، لكن المؤمن مأمور بالاتباع، ولزوم الحق، فلا يميل مع أهل الباطل لأي سبب من الأسباب، ويكون متنازلاً عن الحق، مضيعاً له بموافقة هؤلاء المبطلين، ولا تذهب نفسه أيضاًَ حسرات، وتصيبه أنواع الأمراض بسبب شدة ما يجد مما يقوله هؤلاء، أو يبينون عنه من شر، وافتراء، ونفاق، أي: لا يكون المؤمن بهذه المثابة؛ ولهذا يقول سبحانه: وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [سورة الأنعام:107] أي: أنت مأمور بالاستقامة على أمر الله ، وتبليغ دين الله ، وهؤلاء لو شاء الله ما أشركوا، فلله الحكمة البالغة حيث أراد الله  إضلالهم فكانوا بهذه المثابة، وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا [سورة يونس:99] فهذا أصل كبير يحتاج إليه الدعاة إلى الله ، والمصلحون، وإلا إذا تتبع الإنسان ما يقوله القائلون، ويكتبه الكاتبون، ويفسده المفسدون؛ فإنه قد يصيبه العجز، والعِيُّ من كمد ما يجد، ومن كثرته، ومن جراءة أولئك الصنف من الناس على الله - تبارك وتعالى -.
ثم ذكر أيضاً قضية مهمة جداً لمن أراد أن يصلح حال الناس أو يدعو إلى الله : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ [سورة الأنعام:108] فهذا أصل في المصالح، والمفاسد؛ فالمآلات معتبرة في الشريعة، فلا يجوز للإنسان أن يقدم على علم صالح إذا كان يترتب عليه مفسدة أعظم من الصلاح الذي يحصل من جرائه، فهذا العمل يتحول من كونه عملاً صالحاً إلى أن يصير عملاً سيئاً فاسداً يأثم عليه، ويكون من معصية الله  وهو في الظاهر من الأعمال الصالحة، ولذلك قال النبي ﷺ: لعن الله من لعن والديه^[2] حيث إنه لما كان متسبباً بلعن والديه صار بمنزلة من لعن والديه، وهكذا من تسبب في سب الدين، أو سب الله  فإنه يصير بمنزلة من سب الدين، أو سب الله ؛ لأنه قد ارتكب من الحماقات ما أثر هذا التأثير بحيث جعل الناس يتصرفون بهذه الطريقة.
يقول تعالى: كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ [سورة الأنعام:108] هذا ظاهره العموم، وقد راعى هذا كبير المفسرين ابن جرير - رحمه الله - فقال: هذا في الخير، وفي الشر، أي: كذلك زينا لكل أمة تعمل عملها إن كانت أعمالاً صالحة طيبة كأعمال أهل الإيمان، أو كانت أعمالاً فاسدة سيئة كأعمال الكفار بجميع صنوفهم، وطوائفهم.
والذي مشى عليه الحافظ ابن كثير - رحمه الله - هو أن ذلك يختص بأعمال أهل السوء، والفساد، والشر من الكفار، والمنافقين؛ أخذاً من سياق الآية حيث يقول - تعالى -: وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ [سورة الأنعام:108] وعلى كل حال فالتزيين لا شك أنه واقع للجميع؛ لأن الله  يقول في حق أهل الإيمان: وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ [سورة الحجرات:7] فالله أثبت الإيمان في قلوب المؤمنين، وزين ذلك في قلوبهم؛ ولذلك بذلوا في سبيل هذا الإيمان النفوس، والمهج، والأموال، وكذلك زُيِّن لغيرهم أعمالهم السيئة الفاسدة، ولذلك تجد أهل الباطل يتوارثون الباطل القرون المتطاولة، بل آلاف السنين، حيث يلقنه الجيل لمن يأتي بعده من الأجيال، ويتمسكون به، ويبذلون في سبيل نصرة باطلهم، ويقاتلون دونه، ويقضي جهده، ووقته، وماله؛ وهو ينشر هذا الباطل، فيكون قد زيِّن له، وهذه قضية عجيبة من صنع الله - في الخلق حتى العصاة منهم، حيث تستغرب أحياناً فتقول: هذا الإنسان المتدين الذي كان يطلب العلم كيف تحول إلى هذه المثابة فصار يناضل عن الشر، ويدافع عنه، وينشره، ويدعو إليه؟ كيف تحول من داعية إلى الخير إلى داعية إلى الشر؟
الجواب أنه زاغ قلبه فصار الذي يفعله الآن قد زُيِّن في نفسه، ويرى أن هذا شيء جيد لا إشكال فيه، أي أنه قد انقلبت نظرته حتى إنك ترى شكله قد تغير، فإذا رأيته قد لا تعرفه، وإن كان البدن هو نفس البدن الأول؛ لكن القلب تغير - والعياذ بالله -، وتحول هذا الذي كان يحمل هم الإسلام، ويضيق صدره لما يرى، ويشاهد، ويسمع؛ من اعتداء على دين الله ، وشرعه؛ تحول إلى الفسق، ومقارفة الفواحش، وترك الصلوات، فأنت لا تقبل أن ترى من يجرؤ على معصية الله  كأن يصبح ويمسي على سماع الأغاني، أو شيئاً من ذلك؛ لكن هو لا ما يحس في الغالب أن هذا منكر، بل يتلذذ بهذا، وهو يستمتع قد زُيِّن له هذا العمل كما قال تعالى: أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا [سورة فاطر:8] فهو لا يجد غضاضة بهذا.
ومن صور ذلك أن المرأة المتبرجة لا تجد غضاضة بتبرجها، لكن لو أعطيت المرأة المحجبة الصالحة التقية ملء الدنيا ذهباً على أن تنزع حجابها، وتخرج بصورة تلك المرأة السافرة، النافشة لشعرها، وما أشبه ذلك؛ لتمنت الموت دون أن تفعل هذا، لكن من تغيَّر حاله فإنه يرى الأمور الحسنة سيئة، والسيئة حسنة - نسأل الله العافية -، فهذه قضية مهمة جداً في معرفة نظر الإنسان، واستحسانه للعمل الطيب أو السيئ، ولذلك ينبغي أن يدعو الإنسان ربه دائماً: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"؛ لأنه إذا تغير قلبه تغير نظره للأعمال، وتقييم الأشياء، فينظر بمنظار آخر تماماً - نسأل الله العافية والسلامة -.
كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ [سورة الأنعام:108] أي: ابتلاء، وامتحاناً، واستدراجاً أيضاً لهؤلاء الكافرين، فيموتوا على كفرهم، وباطلهم، وإلا لو لم يزين لهم العلم السيئ لزهدوا فيه، ولما بذلوا في سبيله، أو في أقل الأحوال إذا لحقهم به مشقات تركوه، ومع ذلك تجد أهل الباطل عتاة في التمسك بباطلهم، ونصرته، والذب عنه، وتعينهم الشياطين من الجن ليقرروه، ويثبتوا دعائمه، وأركانه، ولا يألون جهداً في محاربة الله، ورسوله؛ قد زُيِّن لهم عملهم - نسأل الله العافية -.
وبقيت هنا قضية تحتاج إلى تنبيه وهي أنه في قوله: كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ [سورة الأنعام:108] أضاف التزيين إلى نفسه - تبارك وتعالى - مشيئة، وخلقاً، فالله  خالق كل شيء، وفي الآية الأخرى: وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ [سورة النمل:24] أضافه إلى الشيطان، وذلك من باب إضافة الشيء إلى سببه، فسبب ميل قلوب هؤلاء الناس إلى هذا الباطل، ومحبته أن الشيطان زينه لهم، وغرهم فيه، وبهرجه حتى صار في صورة تنجذب نفوسهم إليه، صاروا يهوونه، ويحبونه، وربما يجدون لذة في مقارفته، وتعاطيه، فلما جرى هذا التزيين على يد الشيطان أضيف إليه.

1. أخرجه البخاري في كتاب الأدب - باب لا يسب الرجل والديه (5628) (ج 5 / ص 2228) ومسلم في كتاب الإيمان - باب بيان الكبائر وأكبرها (90) (ج 1 / ص 92).
2. أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي -  باب تحريم الذبح لغير الله - تعالى -، ولعن فاعله (1978) (ج 3 / ص 1567).