بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المفسر -رحمه الله تعالى- في تفسير قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أورد المؤلف -رحمه الله- ما أخرجه الإمام البخاري -رحمه الله- من حديث البراء : "آخر سورة نزلت براءة وآخر آية نزلت يستفتونك" فذكر آخر ما نزل من السور وذكر آخر ما نزل من الآيات، والعلماء لهم كلام كثير في آخر ما نزل من القرآن، ووجه الجمع بين كثير من هذه الروايات إما بتقدير "مِن" أو أن يخص ذلك في بعض الآيات، أو يسلك طريق الترجيح، فالأولان طريقان في الجمع.

وفي قوله: "آخر سورة نزلت براءة" يقال: لاشك أن براءة من آخر ما نزل فيما يتعلق بالقتال، بل هي آخر ما نزل في شأن القتال، لكن لم تنزل سورة براءة دفعة واحدة فقد نزل صدرها، قبل حجة أبي بكر في السنة التاسعة للهجرة، حيث بعث بها النبي ﷺ مع عليٍّ في أثره، ونزل بعضها -كما هو معروف- في غزوة تبوك، فيمكن أن يقال: إن براءة هي آخر ما نزل في شأن القتال وما يتعلق به.

وآية الكلالة هي آخر ما نزل في شأن المواريث وإلا فالأرجح في آخر ما نزل من الآيات أنها الآيات الثلاث التي في سورة البقرة -آية الربا وآية الدين وقوله تعالى: وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [سورة البقرة:281]، فالأقرب أن هذه الآيات نزلت معًا، وما جاء من الروايات أن واحدة منها هي آخر ما نزل فذالك يصح ويصدق عليه باعتبار أنها نزلت بهذه الجملة، والله تعالى أعلم.

وفي بعض الروايات نجد أن سورة النصر هي آخر ما نزل -أعني قوله تعالى: إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ [سورة النصر:1] إلى آخرها، ويمكن أن يقال: إنها آخر سورة نزلت كاملة، وسورة المائدة هي آخر سورة نزلت في الأحكام أي في الحلال والحرام.

يقول تعالى: قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ الكلالة قال: "مأخوذة من الإكليل الذي يحيط بالرأس من جوانبه؛ ولهذا فسرها أكثر العلماء بمن يموت وليس له ولد ولا والد" أي الذي لا يرثه إلا من يحيطون به كالإخوة والأخوات، فإن قيل: الله  يقول: إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ [سورة النساء:176] ولم يقل: ولا والد، فكيف قيل: من لا ولد له ولا والد؟ فالجواب أن يقال: إن قوله سبحانه: وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [سورة النساء:176] يدل على ذلك؛ لأنه لا يمكن أن ترث الأخت من أخيها مع وجود الوالد، فلما ورثت النصف عُلم أنه لا والد للمتوفى، والله تعالى أعلم.

كلام ابن كثير هذا يقصد به تحليل الآيات حيث تكلم على الموضوع جملة ويريد الآن أن يتحدث عن الآيات بالتحليل وهذا يسمونه التفسير التحليلي.

بعض الناس في هذا الزمان غلب عليهم فهمٌ خاص لكلمة هلك مع أنهم يقرءون في الرواية مثلًا في جمع القرآن "فلما هلك أبو بكر كانت الصحف عند عمر، فلما هلك عمر كانت الصحف عند حفصة" فلا غرابة في أن يقال: فلان هلك؛ لأن معناها: مات ليس إلا، وقد قال الله –- في خبر الرجل المؤمن من آل فرعون: وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا [سورة غافر:34] فقوله: حَتَّى إِذَا هَلَكَ يعني حتى إذا مات، فلا إشكال، والله أعلم.

يقول –رحمه الله تعالى: "ولو كان معها أب لم ترث شيئًا" وهذا الكلام صحيح كما سبق.

وقوله تعالى: وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ المراد بالأخت هنا الأخت الشقيقة أو الأخت لأب، وأما الأخت لأم فإنها من أصحاب الفروض كما قال الله : وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ [سورة النساء:12] فهذه الآية في الإخوة لأم -كما سبق ذكر ذلك أول السورة، ويفسر ذلك بعض القراءات الآحادية، وبعض أهل العلم ينقل الإجماع على أن قوله: وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ [سورة النساء:12] يعني الأخ أو الأخت من أم، فالإخوة من أم من أصحاب الفروض إذا انفرد الواحد منهم فله السدس، وإذا كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يقسم بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، أما الإخوة الأشقاء والإخوة لأب فإن حكمهم كما في هذه الآية وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [سورة النساء:176] فإن كان معها أخ فيقسم الميراث بينهما تعصيبًا لا فرضًا.

والأخوات عصبة للبنات عند الجمهور، فإذا مات إنسان وليس له ولد ولا والد فللأخت النصف والباقي لأوْلى رجلٍ ذكر، ولو مات وله بنت وأخت فالبنت لها النصف والأخت لها النصف لكن هذا النصف الذي يكون لها مع البنت ليس هو الفرض المذكور هنا في الآية وإنما يكون لها ذلك بالتعصيب سيرًا على قاعدة "الأخوات يعصبن مع النبات" ولذلك لو مات إنسان وعنده ابنتان وأخت فللبنتين الثلثان والباقي للأخت عصبة مع البنات، وإن كان لهذه الأخت أخ فإنه يقسم بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين.

والخلاصة أن هذه الآية تثبت الفرض للأخت إن لم يكن للميت والد ولا ولد -والولد يطلق على الذكر والأنثى- فإن كان له بنت فللأخت الباقي على سبيل التعصيب.

مسألة: مات إنسان وعنده بنت وأخت لأم وأخت شقيقة فكيف يقسم الميراث؟

الجواب: للبنت النصف وللأخت لأم السدس فرضًا، وما بقي فللأخت الشقيقة تعصيبًا، وذلك أنه يُبدأ بأصحاب الفروض أولًا.

هذا خلاف قول الجمهور، وهو كلام صحيح من جهة أنها لا شيء لها فرضًا لكنها ترث من جهة التعصيب.

يقول تعالى: فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [سورة النساء:176] هذا النصف ترثه الأخت فرضًا بحيث لا يزيد ولا ينقص إلا إذا كن أخوات –أكثر من واحدة- ففي بعض الحالات يرثن الثلثين، وأما النصف الذي ترثه الأخت مع البنت فهذا ليس فرضًا وإنما هو ما بقي، فتارة يبقى النصف وفي بعض الحالات يكون أقل من ذلك، فالقضية عند التعصيب لا تتقيد بالنصف.

لو أن رجلًا مات وعنده بنت وأخ فللبنت النصف والباقي للأخ، وإن شئت أن تعبر وتقول: والنصف الآخر للأخ فصحيح، لكن هذا النصف الذي للأخ ليس فرضًا، وهو كما قلنا في البنت تمامًا، وكذلك لو ماتت وتركت أخًا من أم وأخًا شقيقاًَ فللأخ من الأم السدس والأخ الشقيق له الباقي تعصيبًا، والله أعلم.

مسألة:

إذا مات إنسان وترك أخًا شقيقًا وأمًا وابنتين، فللبنتين الثلثان وللأم السدس وما بقي فللأخ الشقيق تعصيبًا، وهكذا تكون القسمة أيضًا لو كان بدل الأخ الشقيق أخت شقيقة أو أخ أو أخت لأب، وإذا اجتمع أصحاب جهة واحدة –كالإخوة الأشقاء والإخوة لأب- فإنه يُنظر إلى الأقوى صلة بالميت.

قال: "أخذ عمر  كَتِفًا" الكَتِف هو العظم العريض الذي كانوا يكتبون عليه حيث كانوا يكتبون على الأكتاف واللخاف والعسب.

وقوله –: "تحدَّث به النساء في خدورهن" يظهر منه أنه يريد أن يحكم حكمًا يكون حديث الناس حتى تتحدث به النساء في خدورهن، والله أعلم.

انتهى تفسير سورة النساء، ولله الحمد والمنة، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.