بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المفسر -رحمه الله تعالى- في تفسير سورة الذاريات:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فقوله -تبارك وتعالى: مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ، يقول الحافظ ابن كثير هنا: إنه -تبارك وتعالى- خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له، وأخبر أنه غير محتاج إليه بل هم الفقراء إليه في جميع أحوالهم، وهذه العبارة التي ذكرها الحافظ ابن كثير -رحمه الله- عبارة مجملة، بمعنى أنها تحتمل أن يكون مراده مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ يعني: أن يرزقوني، وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ أي: أن يطعموني.

وتحتمل معنى آخر وهو الذي قال به جمع من أهل العلم، ومنهم كبير المفسرين ابن جرير -رحمه الله، مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ يعني: أن يرزقوا خلقي، وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ أي: يطعموا خلقي، واستدلوا بالحديث، استطعمتك فلم تطعمني، فقال: كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟ قال: استطعمك عبدي فلان، أما إنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي^[3]، فقالوا: إن قوله: وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ يعني: أن يطعموا خلقي، ولهذا قال بعدها: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ، هو الذي يطعمهم ويعطيهم ويرزقهم ويكلؤهم، فالحاصل أن الآية تحتمل هذا وهذا، وابن كثير -رحمه الله- أجمل العبارة.

فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا، يقول الحافظ -رحمه الله: أي نصيباً من العذاب، وهذا التفسير ذكر فيه الحافظ  -رحمه الله- المعنى المقصود بالآية مباشرة، يعني ذكر لك الخلاصة والنتيجة، وإلا فإن أصل الذَّنوب الدلو العظيمة المملوءة، ومنه الحديث في بول الأعرابي لما أمرهم أن يصبوا عليه ذَنوباً من ماء، الدلو الكبيرة يقال لها: ذَنوب، وما علاقة هذا -أعني الدلو الكبيرة الدلو العظيمة- بموضوع الذنوب والسيئات؟ العلاقة هي أنه من عادة العرب في بلادهم في الصحراء أنهم كانوا يقتسمون الماء بالدِّلاء، يستخرجونه من الآبار بالدلاء، فيستخرجون هذه الدلو وينتصفون ويتفقون على أن تكون القسمة بينهم بالسوية، فيكون لهذا ذَنوب، ولهذا ذنوب، ولهذا ذنوب، بمعنى أنه لا يغلب عليه واحد منهم، كما قال بعض الشعراء الجاهليين:

الماء بعدما يترك مدة لا تكدره الدلاء يكون صافياً، فيأتي هؤلاء وينزحون البئر بالدلاء، فلا يبقى إلا عكره، فيأتي غيرهم ويشرب من هذا المختلط بالطين، فكانوا ينتصفون، لكم دلو ولنا دلو، فهذا نصيبهم وهذا نصيبهم، فعبر بالذَّنوب عن النصيب بهذا الاعتبار، هذا وجه الارتباط، ليس المقصود به الذُّنوب، الذَّنوب -بالفتح وهي الدلو العظيمة- علاقتها هنا هو ما ذكرت.

فالحافظ ابن كثير -رحمه الله- ذكر النتيجة وهي النصيب، لهم نصيب، فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مأخوذ من مقاسمة السقاة كما ذكرنا، أي نصيباً، فهذا تمثيل، أعني التعبير بالذَّنوب، ولأن ذلك مستعمل عندهم، فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب، هذا الذي فسره به كثير من أهل العلم من أهل اللغة وغيرهم من المفسرين كابن جرير، ومن المعاصرين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله.

ومما يدل على أن المراد به النصيب قول الله -تبارك وتعالى: فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاء سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا [سورة الزمر:51]، فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ لا يستعجلون العذاب؛ لأنهم استعجلوه، قالوا: فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا [سورة الأحقاف:22] الكفار يقولون لأنبيائهم: هاتوا العذاب الذي وعدتمونا به، كما سمعتم في الآيات التي قرأناها من سورة الأعراف، وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ [سورة الأعراف:77]، والنبي ﷺ قال له الله : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ [سورة الرعد:6]، العقوبات العامة المستأصلة.