القراءة بالتشديد هي قراءة الجمهور، وقراءة التخفيف هي التي قرأ بها الكوفيون الثلاثة من القراء السبعة عاصم، وحمزة، والكسائي، بالتخفيف كُذِبُوا، وقراءة كُذَّبُوا بالتشديد لا إشكال فيها، حَتّىَ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرّسُلُ يعني: تأخر النصر، وَظَنّوَاْ أَنّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ بعضهم قال: الظن بمعنى العلم، واليقين، الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ [سورة البقرة:46] يعني يتيقنون، وَظَنّوَاْ أَنّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ أي: تيقنوا أن قومهم قد كذبوهم، إما بأنهم وعدوهم بالنصر فلم يحصل بمعنى أنه تأخر، فيكون هذا في أتباع الرسل، فظنوا أن الرسل قد كذبوا عليهم، وإما أن يكونوا وعدوا أعداءهم بالعذاب، وأن الله يديلهم على عدوهم، فلم يحصل هذا، وتأخر، وأبطأ عنهم، فقالوا لهم: أين ما تعدوننا به، وتخوفوننا به؟، وهذا المعنى لا إشكال فيه، لكن على المعنى الأول فيه إشكال؛ إذ كيف يحصل من أتباع الرسل وهم أهل الإيمان، يقال: هذا مما يرد من الخواطر التي تقع في ذهن الإنسان وتهجم عليه من غير تطلُّب، ثم ما يلبث أن يدفعها فلا تضره، وهذا أحسن ما يقال فيه - والله تعالى أعلم -، فالله  لا يكلف نفساً إلا وسعها، فترد الواردات أحياناً على الإنسان في أوقات الشدة فيدفعها، وقد يحصل له بعض المخالفة في حال الفرح الشديد من غير قصد مثل الذي قال: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك^[1]، وحديث الرجل الذي قال: إذا مت فأحرقوني، ثم أذروني^[2] إلى آخره، حمله شيخ الإسلام ابن تيمية على أن هذا في حال الخوف الشديد، وكثير من أهل العلم على أنه أوصى بهذا بسبب الخوف الشديد، ولذلك غفر الله  له، وهذا المعنى لا إشكال فيه.

والقراءة بالتخفيف كُذِبُوا قراءة متواترة، وثابتة، ولا تنكر إطلاقاً، والمعنى في هذه القراءة عند أهل العلم: أي ظن القوم أن الرسل - عليهم الصلاة والسلام - قد كذبوهم فيما أخبروا به من العذاب يعني هؤلاء الكفار ظنوا أنهم قد كذبوا، فحمل الضمير كُذِبُوا يعني: أن أقوامهم كذبوهم، وهذا فيه بعد، وبعضهم يقول: ظنوا أن الرسل قد كذبوا فيما ادعوا من نصرهم، فيكون هذا في الأتباع الذين آمنوا بالرسل، أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا يعني أن الرسل - عليهم الصلاة والسلام - قد كذبوا عليهم، حيث لم يأت النصر الذي وعدوهم به، وهذا فيه بُعد، وبعضهم يقول: إن الرسل - عليهم الصلاة والسلام - هم الذين ظنوا أنه قد كذبتهم أنفسهم حين حدثتهم بأنهم ينتصرون على الكافرين، وهذا أيضاً فيه بُعد، والأقرب هو أن الأمر قد بلغ من الشدة غايته بحيث إن هؤلاء الرسل - عليهم الصلاة والسلام - وردت عليهم هذه الواردات، لكنهم ما لبثوا أن دفعوها، وبهذا لا يضر الإنسان ما يرد عليه في أوقات الشدائد العصيبة - والله تعالى أعلم -.

ابن عباس -ا- يحمل قوله: كُذِبُوا على أن الظن وقع من الرسل - عليهم الصلاة والسلام -، وليس المقصود به أنهم وقع لهم شك، فضلاً عن أن يكون وقع لهم يقين بأن الله قد أخلف وعده، وإنما هي الخواطر، والواردات التي ترد.

ذكر الله  خبر يوسف - عليه الصلاة والسلام - وذكر أخبار الرسل في القرآن، فقال: حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ففي خبرهم عبرة، فمن أهل العلم من يقول: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ يعني: في خبر يوسف - عليه الصلاة والسلام - وإخوته، ولا حاجة لتخصيص ذلك بيوسف - عليه الصلاة والسلام - وإخوته.