قال المفسر -رحمه الله تعالى- في تفسير قوله تعالى: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ [سورة الرعد:6].
يقول تعالى: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ أي: هؤلاء المكذبون، بِالسّيّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ أي: بالعقوبة كما أخبر عنهم في قوله: وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ [سورة الحجر:6-8]، وقال تعالى: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ [سورة الحـج:47]، [سورة العنكبوت:53] الآيتين، وقال تعالى: سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ [سورة المعارج:1]، وقال: يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ [سورة الشورى:18]، وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [سورة ص:16]، أي: عقابنا وحسابنا، كما قال مخبراً عنهم: وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ... [سورة الأنفال:32] ، فكانوا من شدة تكذيبهم وعنادهم وكفرهم يطلبون من الرسول أن يأتيهم بعذاب الله، قال الله تعالى: وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ [سورة الرعد:6] أي: قد أوقعنا نقمنا بالأمم الخالية وجعلناهم عبرة وعظة لمن اتعظ بهم.
قوله - تبارك وتعالى -: وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ [سورة الرعد:6]، المثلات: جمعٌ يراد به العقوبات، ومن أهل العلم كابن الأنباري من خصه بنوع من العقوبة وهي العقوبة التي تبقي أثراً في المعاقب، ومن ذلك المثلة والتمثيل فإن ذلك يكون بإبقاء آثار على الجسد، من بقر بطن، وجدع أنف، وسمل عين، وعامة أهل العلم يفسرون المثلات بالعقوبات، وما وقع لقوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم لوط هو من المثلات.
فهم بعض أهل العلم من هذه النصوص وأمثالها أن الواجب على الإنسان هو الاعتدال بين الخوف والرجاء، أنهما كالجناحين للطائر، لا يطير إلا بهما، وقال بعض أهل العلم: على الإنسان أن يغلب جانب الخوف في حال القوة والعافية والصحة والنشاط ليكون ذلك رادعاً له عن مقارفة ما لا يليق، وأما عند الموت فعليه أن يغلب جانب الرجاء، بدليل قول النبي ﷺ: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه[1].
- رواه الإمام أحمد (22 / 366)، برقم: (14481).