أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ المضطر هو المجهود المكروب الذي لا حول له ولا قوة، قد انقطعت به الأسباب؛ ولهذا يذكر أهل العلم في سبب إجابة الله  دعوة المضطر يقولون: لما انقطعت به العلائق، والأسباب؛ فإنه يخلص في هذه الحال الدعاء إلى الله - تبارك وتعالى -؛ ولهذا قال الله : فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [سورة العنكبوت:65] فإذا انقطعت علائقه؛ وحّد وجهته إلى ربه، وخالقه ، فعندئذ يجيبه الله حينما لا يبقى في القلب أي التفات إلى المخلوقين، أو ما يعبد من دون الله - تبارك وتعالى -، وقوله: وَيَكْشِفُ السُّوءَ كل ما يسوء العبد، وبعضهم يقول: هو الضر، يكشف السوء: يكشف الضر من مرض ونحوه، والمعنى أعم من ذلك، يكشف السوء: كل ما يسوء الناس، ويدخل فيه الضر، والمرض.

ما تضام بلدة يكون هذا الرجل فيها، يقول يعني لا تغلب، ولا تقهر بلدة يكون هذا الرجل فيها، يقول: لا سبيل لنا عليهم ما دام مثل هذا فيهم، فأراد أن يأخذه، ويأسره ليسلط عليهم.

هذا مأسور وارتد، فأرسله ملك الروم، واحتال على هذا الرجل، وجعله يأتي ليؤسر يعني يتلطف به، وأخرجه معه إلى البلد حتى يمكن أسره.

هذه واقعة إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة البقرة:20] قد يحصل هذا، والنبي ﷺ أخبر عن تكلم الذئب حينما قال للرجل الذي استنقذ منه الشاة: أتمنعني رزقاً ساقه الله إليَّ؟^[2]، وقال: بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها، فقالت: إنا لم نخلق لهذا، إنما خلقنا للحرث^[3] فالله - تبارك وتعالى - قادر، لكن مثل هذه الواقعة التي ذكرها ابن عساكر عن هذه المرأة فاطمة بنت الحسن أم أحمد العجلية يعني نحن ننظر إلى هذا كأنه من أخبار بني إسرائيل؛ يعني لا نصدق مثل هذا، ولا نبادر إلى تكذيبه؛ لأنه غير ممتنع.

يعني: يخلف بعضهم بعضاً سواء قيل: إن الأمم يخلف بعضها بعضاً، أو إن الأجيال يخلف بعضها بعضاً، فالأولاد يخلفون الآباء، وهذا المعنى هو الأقرب - والله تعالى أعلم - أن قوماً يخلف بعضهم بعضاً، ولا يقال: إنهم خلفاء عن الله ، هذا وإن قال به بعض أهل العلم إلا أنه غير صحيح، والله أجل وأعظم من أن يخلفه أحد من خلقه، والكلام في هذه المسألة تجدونه في قوله - تبارك وتعالى -: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً [سورة البقرة:30] ولا يقال: هو خليفة عن الله، ولا يقال: الإنسان خليفة الله بأرضه كما يقال، الأقرب أن ذلك غير مراد، وأنه لا يسوغ أن يقال: الإنسان خليفة الله في أرضه، وإنما خليفة: أن يخلف بعضه بعضاً، وبعض أهل العلم في آية البقرة خاصة يقول: صاروا خلفاء من الجن، فإن الجن كانوا قبل الإنس في الأرض، فأفسدوا فيها؛ ولهذا قالت الملائكة لما أخبرهم الله  عن هذا الاستخلاف: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء قاسوا ذلك على الجن، وليس بلازم، فقد يكون الله   أطلع الملائكة على حال آدم وما ركب فيه من الشهوات مما يقتضي وقوع هذا الفساد من سفك الدماء وما إلى ذلك، لكن ليس المقصود أنهم خلفاء عن الله، فالإنسان ليس بخليفة عن الله .

هنا في المعنى الذي ذكره في قوله: وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ كلام ابن كثير - رحمه الله - يشرح هذه الآية وهي من دلائل قدرة الله : وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ أجيال وهكذا، يعني بهذه الطريقة لو شاء الله  جعل الناس جميعاً؛ أوجدهم مرة واحدة كما خلق آدم، ويموتون في وقت واحد؛ فتضيق بهم الأرض، فلو كل الناس من أولهم إلى آخرهم وُجدوا وخُلقوا كما خُلق آدم، ويموتون في وقت واحد؛ فإن الأرض تضيق بهم، ولكن من حكمته - تبارك وتعالى - أن جعلهم خلفاء الأرض، فهذا الجيل يُفنى الآباء، ويُولِد الأبناء، يَفنى أناس فلا تشعر بفراغ بعد موت الآباء؛ لأنه وجد الأبناء، ثم يتحول هؤلاء الأبناء إلى آباء، ثم يكونون كالزرع الذي آن حصاده؛ فيتحولون إلى أجداد، ثم بعد ذلك يبدؤون بالفناء، ومن الناس من يتوفى قبل ذلك، ويوجد، ويولد في نفس الوقت، يولد أناس، ويموت أناس، هكذا الأجيال تتعاقب، فلا يُشعر بموتهم من جهة الكثرة، أو القلة، ولا يُشعر أيضاً بالمواليد من جهة الكثرة، فإذا قيل: إنه ولد مثلاً مليون إنسان في هذا اليوم لا ترى زحاماً في الطرقات، وإذا قيل: مات مليون إنسان في العالم في هذا اليوم؛ لا ترى فراغاً، لكن ذلك يأتي بالتدريج بهذه الطريقة، يعني لو قدر لنا أن نضع ذلك بألوان ونحو هذا تجد رأس هذا الجيل باللون الأصفر، ووسطه باللون الأحمر، أوله الطرف الأسفل بلون آخر أخضر يعني هؤلاء جيل جديد ثم بعد ذلك يزهو ويكتمل، ثم بعد ذلك يصفر، ثم ينقضي ثم يتلاشى، وهكذا ينبت الجيل الجديد، ويتحول إلى آباء، ويأتي جيل بعدهم، وجيل بعدهم، ويتعاقب الناس بهذه الطريقة، فالجيل الذين قبلنا ماتوا، ولو أنهم ماتوا جميعاً في يوم واحد لعُد ذلك فناء عاماَ للناس، ولكن الناس يفنون كل جيل يفنى، لكن اليوم واحد، وغداً آخر، وبعده آخر، وهكذا الجيل الجديد ما يوجد دفعة واحدة، وإنما اليوم واحد، وغداً آخر، وبعده شيئاً فشيئاً، ثم يحصل هذا التعاقب، وتصرف الأموال فيهم، والثروات تنتقل من جيل إلى آخر، ويرثون الأرض، فهذه الأرض التي نحن فيها وجد فيها أجيال قبلنا لكنهم انقضوا، وماتوا، وثرواتهم انتقلت إلى الذين بعدهم، هذه آية من آيات الله - تبارك وتعالى - في هذا الخلق.