"وقوله تعالى: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ [سورة آل عمران:186] كقوله تعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ [سورة البقرة:155] إلى آخر الآيتين، أي لا بد أن يبتلى المؤمن في شيء من ماله، أو نفسه، أو ولده، أو أهله، ويبتلى المؤمن على قدر دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في البلاء.
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا [سورة آل عمران:186]، يقول تعالى للمؤمنين عند مقدمهم المدينة قبل وقعة بدر، مسلياً لهم عما نالهم من الأذى من أهل الكتاب، والمشركين، وآمراً لهم بالصفح، والصبر، والعفو؛ حتى يفرج الله فقال تعالى: وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [سورة آل عمران:186]".
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا [سورة آل عمران:186]، يقول تعالى للمؤمنين عند مقدمهم المدينة قبل وقعة بدر، مسلياً لهم عما نالهم من الأذى من أهل الكتاب، والمشركين، وآمراً لهم بالصفح، والصبر، والعفو؛ حتى يفرج الله فقال تعالى: وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [سورة آل عمران:186]".
قوله تعالى: فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ بعض أهل العلم يفسره بعزمات الأمور أي مما يجب عليكم أن تعزموا عليه لكونه عزمة من عزمات الله ؛ لأن الله طلبه، وأمر به، وأحبه.
"روى البخاري عن أسامة بن زيد - ا - أن رسول الله ﷺ ركب على حمار عليه قطيفة فدكية..".
القطيفة هي مثل السرج الذي يوضع على الفرس، فما يوضع على ظهر الحمار تحت الراكب يقال له: قطيفة، والذي يوضع على الفرس يقال له: سرج، والذي يوضع على البعير يقال له: رحل..
وقوله: فدكية: منسوبة إلى فدك قريبة من خيبر.
"وأردف أسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال: حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبيّ بن سلول، وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبيّ، فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين، والمشركين عبدة الأوثان، واليهود، والمسلمين، وفي المجلس عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن أبيّ أنفه بردائه، وقال: لا تغبروا علينا، فسلَّم رسول الله ﷺ، ثم وقف فنزل ودعاهم إلى الله ، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبيّ: أيها المرء إنه لا أحسن مما تقول إن كان حقاً، فلا تؤذنا به في مجالسنا، ارجع إلى رحلك، فمن جاءك فاقصص عليه، فقال عبد الله بن رواحة : بلى يا رسول الله، فاغشنا به في مجالسنا، فإنا نحب ذلك، فاستب المسلمون، والمشركون، واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي ﷺ يخفضهم حتى سكتوا، ثم ركب النبي ﷺ دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي ﷺ: يا سعد! ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبيّ - قال: كذا وكذا فقال سعد: يا رسول الله اعف عنه، واصفح، فوالله الذي أنزل عليك الكتاب لقد جاءك الله بالحق الذي أنزل عليك ولقد اصطلح أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك".
يقول: "على أن يتوِّجوه، ويعصِّبوه " أي كانت عادتهم إذا ملَّكوا أحداً عليهم أن يتوجوه، ويعصبوه.
وقوله: "شرِق بذلك" الأصل أن شرق تقال إذا شرب الإنسان الماء، أو أكل شيئاً فوقف في حلقه، أو دخل في مجرى النفس، وكذلك يقال: شرق بهذا الأمر بمعنى أنه ساءه، وتلكأ فيه، ولم يقبله.
"فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك، فذلك الذي فعل به ما رأيت، فعفا عنه رسول الله ﷺ[1].
وكان رسول الله ﷺ وأصحابه يعفون عن المشركين، وأهل الكتاب؛ كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى".
وكان رسول الله ﷺ وأصحابه يعفون عن المشركين، وأهل الكتاب؛ كما أمرهم الله، ويصبرون على الأذى".
طبعاً هذا قبل أن يُشرع الجهاد، حيث أمروا بالصفح، والعفو، والإغضاء، والتجاوز، لكن بعد أن شُرع الجهاد كان النبي ﷺ يجيش الجيش كما حصل في قينقاع، وقريظة، والنضير.
"قال الله تعالى: وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا الآية [سورة آل عمران:186]، وقال تعالى: وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ الآية [(109) سورة البقرة].
وكان النبي ﷺ يتأول في العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله ﷺ بدراً فقتل الله به صناديد كفار قريش؛ قال عبد الله بن أبي بن سلول ومن معه من المشركين؛ وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا رسول الله ﷺ على الإسلام؛ وأسلموا".
وكان النبي ﷺ يتأول في العفو ما أمره الله به، حتى أذن الله فيهم، فلما غزا رسول الله ﷺ بدراً فقتل الله به صناديد كفار قريش؛ قال عبد الله بن أبي بن سلول ومن معه من المشركين؛ وعبدة الأوثان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا رسول الله ﷺ على الإسلام؛ وأسلموا".
قول عبد الله بن أبي: "هذا أمر قد توجه" يعني مضى، وأخذ طريقه في القوة، والانتشار، وتجاوز مرحلة البداية، والضعف وما أشبه ذلك.
وقول ابن كثير: "وكان النبي ﷺ يتأول في العفو ما أمره الله به" المقصود بالتأول هنا التطبيق، والعمل، وهذا أحد معاني التأويل، فإذا قيل: يتأول قوله تعالى كذا فالمعنى أنه يمتثل.
"فكل من قام بحق، أو أمر بمعروف، أو نهى عن منكر؛ فلا بد أن يؤذى، فما له دواء إلا الصبر في الله، والاستعانة بالله، والرجوع إلى الله ".
- أخرجه البخاري في كتاب التفسير - باب تفسير سورة آل عمران (4290) (ج 4 / 1663) ومسلم في كتاب الجهاد والسير - باب في دعاء النبي ﷺ وصبره على أذى المنافقين (1798) (ج 3 / ص 1422).