يقول: "لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ [النساء:123] اسم (ليس) مُضمر تقديره: الأمر، وشبهه" يعني ليس الأمر بأمانيكم، والجار، والمجرور (بأمانيكم) في محل نصب خبر (ليس)، واسم (ليس) مقدر، ليس الأمر بأمانيكم، أو ليس ذلك بأمانيكم، يعود على الجزاء المفهوم من قوله: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] يعني ليس الجزاء تابعًا لأماني الناس، ومشتهاهم، بل هو أمرٌ مقدر من الله - تبارك، وتعالى - تقديرًا بحسب الأعمال لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ [النساء:123].

وذكر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - من أماني العرب، قولهم: وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ [سبأ:35] وَقَالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ [الأنعام:29] وهذا من أمانيهم^[1].

وكذلك تمنى بأنه إذا سار إلا الله  على فرض البعث لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا [مريم:77] وقول من قال قبلهم كصاحب الجنة وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنقَلَبًا [الكهف:36] ومن أماني أهل الكتاب ما سبق من قولهم: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ [المائدة:18] لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أوْ نَصَارَى [البقرة:111] لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً [البقرة:80] كل هذه أماني باطلة.

يقول: "والخطاب للمسلمين، وقيل: للمشركين" والقول: بأنه للمشركين هذا اختيار ابن جرير - رحمه الله -^[2] باعتبار أنه لم يجر قبله ذكر أماني للمسلمين، فالسورة مدنية - كما هو معلوم - ولكن بهذا السياق لم يجر ذكر أماني المسلمين، وإنما أماني الشيطان، قال: لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ۝  وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ [النساء:118 - 119] فهنا يتمنون أماني على الله  فرد عليهم بقوله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ [النساء:123] مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] أي: لا يكون ما تتمنون، ولا ما يتمنى أهل الكتاب.

على قول ابن جرير - رحمه الله -: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] هذا في الرد على المشركين^[3] لكن اللفظ لا شك أنه عام، يقول: "وعيدٌ حتمٌ في الكفار" يعني يجازون على شركهم في النار "ومقيدٌ بمشيئة الله في المسلمين" فهذا مقيد بالمشيئة لأن الله قال بحق المسلمين: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:116].

وجاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة  أنه لما نزلت: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] بلغت من المسلمين مبلغًا شديدًا، فقال النبي ﷺ: قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يُصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة يُنكبها، أو الشوكة يُشاكها^[4] وهذا يدل على أنهم فهموا العموم من ذلك، كما هو ظاهر الآية لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ [النساء:123] وهذا مُشعر بأن قوله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ [النساء:123] أنها أماني المسلمين، بأن ما عند الله  لا ينال بالأماني، ثم ذكر الميزان العدل، والحكم الفصل مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] فكأنهم فهموا من هذا أن ذلك متوجه إليهم؛ ولذلك بلغت منهم مبلغًا شديدًا، لكنه ليس بقطعي؛ لأنه قد يكون قوله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ [النساء:123] لأهل الكتاب، وقوله: مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123] خطاب جاء بالعموم بعد ذلك - والله أعلم. -