"وقوله: مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ [سورة النساء:134] أي: يا من ليس هَمُّه إلا الدنيا؛ اعلم أن عند الله ثواب الدنيا، والآخرة، وإذا سألته من هذه وهذه أغناك، وأعطاك، وأقناك".
يقول: "أغناك، وأعطاك، وأقناك" أقنى بمعنى أرضى بما أعطى، ومعنى أغنى معروف.
وابن جرير لا يزال يرى أن هذه الآيات فيمن دخل في أمر أولئك الذين حصلت منهم تلك الخيانة من بني أبيرق ممن كلموا النبي ﷺ في شأنهم، ووقفوا معهم، ودافعوا عنهم، ولذلك يرى ابن جرير أن قوله تعالى: مَّن كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا أي: ثواب الدنيا بالنسبة إليهم - أي المنافقين - هو ما يحصل لهم من المغنم، وحقن الدماء، وإحراز الأموال، وأن ثواب الآخرة لهم النار.
وإذا حملنا الآية على العموم قلنا: هذا لا يختص بهم بل هو خطاب عام، ومن كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والآخرة، فثواب الدنيا ما يحصل فيها من الأمور السارة من غنيمة، وغنى، وسعة، ورغد عيش، وما يحصل فيها أيضاً من عافية في الأبدان، أو ما يمنحها الله فيها من العطايا، والأولاد إلى غير ذلك، وثواب الآخرة هو ما يحصل من الجنة، والنعيم المقيم الأبدي السرمدي، هذا كله من الله - تبارك وتعالى -، والمقصود أن توحد الرغبة فيُتوجه إليه ، ويطلب ذلك منه، فالخير وخزائنه بيده، هذا هو المقصود، والله تعالى أعلم.
"كما قال تعالى: فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ الآية [سورة البقرة:200-202] وقال تعالى: مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ الآية [سورة الشورى:20] وقال تعالى: مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ [سورة الإسراء:18] إلى قوله: انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ الآية [سورة الإسراء:21] ولهذا قال: وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا [سورة النساء:134]".