إِنَّ الَّذِينَ آمنوا ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمنوا ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا [سورة النساء:137-140].
يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان ثم رجع عنه، ثم عاد فيه، ثم رجع واستمر على ضلاله وازداد حتى مات".
يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان ثم رجع عنه، ثم عاد فيه، ثم رجع واستمر على ضلاله وازداد حتى مات".
هذا المعنى هو الذي يظهر في تفسير الآية أي أنها في من آمن ثم كفر، ولا حاجة للتكلف في حملها على اليهود، والنصارى؛ حيث قال بعض أهل العلم: إنها نزلت في اليهود، والنصارى، وذلك أن اليهود آمنوا بموسى ﷺ ثم كفروا بعبادتهم العجل، ثم بعد ذلك آمنوا ثم كفروا بعيسى، ثم ازدادوا كفراً بمحمد ﷺ فهذا واقع متحقق فيه، لكن الآية لا تختص بهم، بل كل من يقع بمثل هذا ممن ينتسب إلى الإسلام ومن غيره.
كذلك يقولون: النصارى آمنوا بعيسى، ثم بعد ذلك كفروا به، وادَّعوا أنه ثالث ثلاثة ... إلى آخره أو قالوا: آمنوا بموسى، ثم جاء عيسى ﷺ فآمنوا به، ثم كفروا بقولهم: إنه ثالث ثلاثة، ثم ازدادوا كفراً بكفرهم بمحمد ﷺ.
وبعضهم يقول: أي اليهود آمنوا بموسى، ثم كفروا بالعُزير، ثم آمنوا به، ثم كفروا بعيسى، ثم ازدادوا كفراً بمحمد ﷺ.
وبعضهم يقول: إنها في الطائفتين يعني أن قوله: الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ أي اليهود آمنوا بموسى، ثم كفروا بعيسى، وهذا قول لقتادة، وقوله: ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ أي أن هذه في النصارى، وقوله: ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا أي ازدادوا كفراً - اليهود، والنصارى جميعاً - بكفرهم بمحمد ﷺ، وهذا التفسير فيه بعد.
وابن جرير - رحمه الله - يحمل الآية على أهل الكتاب الذين آمنوا بالتوراة، ثم كذبوا بخلافهم إياها في الإنجيل، ثم ازدادوا كفراً بمحمد ﷺ.
وعلى كل حال فالآية تشمل هذا وغيره ممن وقع في مثل ذلك بأن آمن ثم كفر، ثم آمن ثم كفر، وقد أخبر النبي ﷺ أن في آخر الزمان - أيام الفتن - يصبح الرجل مؤمناً ثم يمسي كافراً، ثم يصبح كافراً ويمسي مؤمناً، فمثل هؤلاء الذين يتقلبون يدخلون في هذه الآية.
يقول الله : لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً [سورة النساء:137] بعض أهل العلم يقولون: هذا في من مات منهم على الكفر، وإلا فإن من تاب تاب الله عليه، ومنهم من يقول: إن مثل هؤلاء الذين يؤمنون ثم يكفرون، ثم يؤمنون ثم يكفرون؛ لا يوفقون إلى التوبة، ولا يهديهم الله ، بل يطبع على قلوبهم فيضلون.
"ثم رجع واستمر على ضلاله، وازداد حتى مات؛ فإنه لا توبة بعد موته، ولا يغفر الله له، ولا يجعل له مما هو فيه فرجاً، ولا مخرجاً، ولا طريقاً إلى الهدى ولهذا قال: لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً [سورة النساء:137].
روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس - ا - في قوله تعالى: ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا [سورة آل عمران:90] قال: تَمَّمُوا على كفرهم حتى ماتوا، وكذا قال مجاهد".
روى ابن أبي حاتم عن ابن عباس - ا - في قوله تعالى: ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا [سورة آل عمران:90] قال: تَمَّمُوا على كفرهم حتى ماتوا، وكذا قال مجاهد".