مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ [النساء:147] أيُ: حاجةٍ، ومنفعةٍ لله بعذابكم؟ وهو الغنيّ عنكم إذا حصل منكم الشكر، والإيمان إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ [النساء:147] يقول: وقدّم الشكر على الإيمان؛ لأن العبد ينظر إلى النعم فيشكر عليها، ثم يؤمن بالمُنعم فكأن الشكر سببٌ للإيمان: متقدّمٌ عليه، هذا الواقع أنه كلام الزمخشري[1].
يقول: لأن العبد ينظر إلى النعم فيشكر عليها، ثم يؤمن بالمُنعم فكأن الشكر سببٌ للإيمان: متقدّمٌ عليه، هذا الكلام يعني إذا قاله أحد ممن لا يُتهم في الاعتقاد فقد يكون له، وجه، لكن حينما يصدر من مثل الزمخشري، أو من أحد من المتكلمين، فهنا يُتوقف فيه، ويُرتاب، هل يقصد بقوله: لأن العبد ينظر إلى النعم فيشكر عليها، ثم يؤمن بالمُنعم يعني يُخشى أن يكون المراد هو وجوب النظر أولاً قبل الإيمان، تعرفون أن هؤلاء من المتكلمين يقولون: أول واجب على المُكلَّف بعضهم يقول: النظر، وبعضهم يقول: القصد إلى النظر؛ لأن النظر لا يحصل إلا بقصد، وهذا باطل فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [محمد:19] أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله[2] فأول واجب على المكلف هو التوحيد، هو قول: لا إله إلا الله، والدخول في الإيمان، وليس النظر، ولا القصد إلى النظر، فهذه العبارة كأنها توهم هذا المعنى، وقد يكون هذا هو مراده - والله أعلم - وهو نقلها عن الزمخشري، والمؤلف يوافق أهل الكلام في مواضع كما هو معلوم.
يقول: ويحتمل أن يكون الشكر يتضمن الإيمان إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ [النساء:147] ثم ذكر الإيمان بعده توكيدًا، واهتمامًا شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ [النساء:147] والواو لا تقتضي الترتيب، يقول: والشاكر اسم الله ذُكر في اللغات، الشاكر عرفنا أن في الأسماء الحسنى أيضًا كلام فيها، الشاكر، والشكر أصل هذه المادة الشكر، ظهور أثر النعمة على المُنعم بالقلب، واللسان، والجوارح.
| أفادتكم النعماء مني ثلاثة | يدي، ولساني، والضمير المُحجَّبا |
يعني القلب يستحضر النعمة، واللسان يتحدث بها، والجوارح تعمل بمقتضى ذلك، ولذلك يقولون: شكرت الدابة يعني ظهر عليها أثر العلف من السِمن، ويُقال: شكِير، وهو العسلوج الذي يخرج، فرع صغير أخضر يخرج من الشجرة إذا قُطعت، إذا قُطع ساقها هذا الفرع الصغير الذي يتفرع عنها يُقال له: عسلوج يُقال له: شكير، لماذا؟ لأنه ظهر ظهور هذا الفرع الجديد بعد أن لم يكن، فيُقال له: شكير، ظهور أثر النعمة على المُنعم عليه.
