قوله: فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا [النساء:86] قال: معنى ذلك الأمرُ بردِّ السلام، وغير السلام أيضًا، يعني وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا [النساء:86] لو قال له مثلًا: صبحك الله بالرضا، والعافية، والخير، ونحو ذلك، فيرد عليه هذه التحية، هذه تحية، فالتحية أصلها من قولهم: حياك الله، هذا أصلها، قولهم: حياك الله، ثم صارت تُقال لما يُقال في أول اللقاء، وأبلغُ ذلك، وأفضله، وأكمله السلام، السلام الذي هو أبلغ من قولهم: حياك الله؛ لأن الإنسان قد تكون حياته لا خير فيها، وبائسة شركم من طال عمره، وساء عمله^[2] وقد يسأم من طول الحياة، ويُرد إلى أرذل العمر 

والآخر الذي يقول:^[3]

فهذا يتمنى الموت

فهذا الذي يتمنى الموت ماذا بقي له؟!.

وهنا يقول: والتخيير بين أن يرد بمثل ما سُلِّم عليه، أو بأحسن منه، والأحسن أفضل، وهذا لا شك فيه، ففي حديث أبي هريرة في الصحيح في خلق آدم: اذهب فسلم على أولئك - نفر من الملائكة - وفيه فقال: السلام عليكم، فقالوا: عليك السلام، ورحمة الله^[5] فزادوا، ورحمة الله.

وفي حديث عمران بن حصين جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم، فرد عليه، ثم جلس، فقال النبي ﷺ: عشر ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم، ورحمة الله، فرد عليه، ثم جلس، فقال: عشرون ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم، ورحمة الله، وبركاته، فقال النبي ﷺ: ثلاثون^[6] هذا في كون التحية بالسلام لا شك أنها أفضل، وإذا كان ذلك بصيغةٍ أكمل، فهو أفضل.

فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أوْ رُدُّوهَا [النساء:86] فقدَّم الأحسن فهو الأكمل فهو مأمورٌ به، يزيد الرحمة إلى آخره.

يقول: ورد السلام واجب ٌ على الكفاية عند مالكٍ، والشافعي، وقال بعض الناس: هو فرض عين، والأقرب أنه فرض كفاية، يعني إذا سلَّم على جماعة من الناس فرد أحدهم، أو بعضهم كفى عن الباقين، والذين قالوا: فرض عين نظروا إلى ظاهر الخطاب أنه عام فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا [النساء:86] قالوا: هذا يتوجه إلى كل فردٍ منهم، والأقرب هو قول الجمهور بأن ذلك فرض كفاية، لكن الزيادة مستحبة، مندوبة، كما قال الحافظ ابن كثير: "فالزيادة مندوبة، والمماثلة مفروضة"^[7] ونقل عليه القرطبي: الإجماع^[8] سلم عليهم يجب عليهم الرد، إن كانوا جماعة فيرد واحد يكفي، أو بعض هؤلاء فيكفي عن الآخرين، ما الذي يجب من الرد؟ أن يرد بالمثل، فإن زاد فهو أفضل.

واختُلف في الرد على الكفار، فقيل: يرد عليهم لعموم الآية: وَإِذَا حُيِّيتُمْ [النساء:86] فبناه للمجهول، فهذا المُحيي قد يكون مسلمًا، وقد يكون كافرًا، وقيل: لا يرد عليهم، بأي اعتبار؟ باعتبار أن التحية للكافر الرد عليه فيه إكرام، وتتضمن دعاءً له، وهو لا يستحق ذلك، هذا بهذا الاعتبار الذين قالوا: لا يُرد عليه.

وقيل: يُقال لهم: عليكم، حسبما جاء في الحديث، جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر - ا -: إذا سلَّم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم: السامُ عليكم - السام يعني الموت - فقل: وعليكَ^[9].

وجاء عند مسلم من حديث أبي هريرة: لا تبدأوا اليهود، والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه^[10] هم لا يُبتدئون بالسلام؛ لأنه إكرام، وهذا ليس محل اتفاق، يعني بعضهم قال: لا بأس إن كانت له حاجة، ولقيه فيذكر له تحيةً، أو نحو ذلك، لكن الحديث هنا: لا تبدأوا اليهود، والنصارى بالسلام فقول هؤلاء الفقهاء الذين قالوا: يمكن أن يُبتدئوا قالوا: بغير السلام، وأجاز الحنفية، والمالكية رد السلام على الذمي، ولا يجب إلا إذا تحقق المسلم من لفظ السلام من الذمي، يعني أنه لا يلوي لسانه، ويقول: السام، فإذا عرف أنه يقول: السلام عليكم، فيقول: وعليكم السلام، هذا أجازه الحنفية، والمالكية^[11].

وهو واجب ٌ عند الشافعية، والحنابلة^[12] ويقتصر على قوله: وعليكم، هذا أمر قولوا: وعليكم، عند الحنفية، والشافعية، والحنابلة إن الرد واجب، لكن ماذا يقول؟ عند هؤلاء الحنفية، والشافعية، والحنابلة يقول: وعليكم، وعند المالكية يقول: عليكم، وإذا كان واحد يقول: عليك بدون، واو، لماذا؟ قالوا: لأنه جاء في حديث ابن عمر فقل: عليك وفي رواية: عليكم والواو هنا نظروا إليها باعتبار، وعليكم كأنها تفيد العطف على ما سبق، والجمع، معنى الجمع، فإذا لوى لسانه قال: السام عليكم، قلت له: وعليكم، يعني كأنه يُفهم، وعلينا، وعليكم، لكن إذا قلت: عليك، أو عليكم، فأنت تُفردهم بذلك.

والفقهاء مختلفون في الاقتصار على قوله: وعليكم، أو عليكم، أو عليك، إذا كان لا يلوي لسانه بذلك، لكن الحديث عام في أهل الكتاب، ولم يقيد ذلك إذا عرف ذلك منهم - والله أعلم -.

يقول: وهو مذهب مالك، ولا يُبتدئون بالسلام، هذا مكروه عند الحنفية، والمالكية، ويحرم عند عامة الشافعية، والحنابلة، الابتداء، والحديث واضح نهي عن الابتداء - ابتداءهم بالسلام - لكن عند الحنابلة لا يُبتدئون لا بالسلام، ولا بأي تحية، وبعض الفقهاء قال: إن كانت له حاجة، ونحو ذلك فبغير السلام، فيقول له مثلًا: كيف أصبحت؟ ونحو هذا، كيف حالك؟ - والله أعلم -.