"قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ [المائدة: 114] أجابهم عيسى إلى سؤال المائدة من الله، وروي أنه لبس جبة شعر، ورداء شعر، وقام يصلي، ويدعو، ويبكي."
هذا يروى عن سلمان الفارسي ولا يصح من جهة الإسناد، وهو أيضا بما يظهر لو صح أنه متلقى عن بني إسرائيل، ولا يمكن التحقق من صحته - فالله أعلم -.
"تَكُونُ لَنا عِيدًا لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا قيل: نتخذ يوم نزولها عيدا يدور كل عام لأول الأمة، ثم لمن بعدهم، وقال ابن عباس: المعنى تكون مجتمعا لجميعنا أوّلنا، وآخرنا في يوم نزولها خاصة لا عيدا يدور."
هذا لا يصح أيضا عن ابن عباس - ا - والأول في قوله: قيل نتخذ يوم نزولها عيدا يدور كل عام هذا مروي عن السدي - فالله أعلم - وأصل كلمة العيد تدل على العود، وإنما يقال العيد لما يتكرر، ويعود حيما بعد حين.
"وَآيَةً مِنْكَ أي: علامة على صدقي."
مع أنه قال هنا في اتخاذها عيدا جاء عن سفيان الثوري يعني: يوما نصلي فيه، وهذا يرجع إلى ما جاء عن السدي من التكرر ما يدل على أنه يعود في كل عام، فالعيد ما يعود، سواء كان الناس يتخذون ذلك يوما لعبادة خاصة يتقربون فيه، فذلك عيد، وكذلك إذا كان بإظهار الفرح، والبشر، والسرور، ونوع من الاحتفاء بذلك اليوم، فهو عيد كذلك يعني قد يكون للفرح، وقد يكون للعبادة، فكل ذلك من قبيل العيد، فما جاء عن سفيان الثوري يوم نصلي فيه يعني نتقرب فيه شكرا لله هذا عائد إلى قول السدي أنه يتكرر، وهذا الظاهر، الظاهر أقصد التكرر؛ لكن ماذا يفعلون به؟ الله أعلم، لكن أظن عندهم عيد إلى الآن يقال له: المائدة، طائفة من النصارى، هم أعيادهم كثير.
