قبل ذلك قَوْمًا جَبَّارِينَ [المائدة: 22] قال: هم العمالقة، جبارين يعني أقوياء عظام الأجسام.

وبعضهم يقول: لطولهم قيل لهم ذلك، والجبار يقال: للقهار، يطلق على المتكبر المتعالي عن قبول الحق، والمتسلط، والذي يكثر القتل، قال له: جبار، ويقال للعاتي من يجبر الناس على ما يريد، قالوا: فهو من الإكراه على هذا.

وبعضهم يقول: هو من جبر العظم، فهو المصلح لأمر نفسه، لكن هذا لا يصلح هنا، هذا يصلح في اسم الله الجبار، الجبار في اسم الله لا يتأتى المعاني التي تُذكر فيه هنا في قوله: جَبَّارِينَ [المائدة: 22] فهنا بمعنى العتو، والتعالي عن الحق.

وبعضهم قال: من قتل رجلين فهو جبار رجلين فأكثر، أخذًا من قوله: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا [القصص: 19] لكن قد لا يكون بهذا الفهم الذي فهمه من قال بذلك.

وأما في اسم الله - تبارك، وتعالى - الجبار، فهو يأتي أيضًا بمعنى جبر الكسير، جبر العظم، يجبر القلوب الضعيفة، القلوب المنكسرة، تقول: اللهم اجبر كسرنا، اللهم اجبر ضعفنا، ونحو ذلك هذا لا إشكال في اسم الله  ويقال أيضًا لمن يوصف بالطول، ولهذا يقال: نخله جبارة إذا كانت لا تنالها الأيدي، فهذه المعاني في الجبار، فالله - تبارك، وتعالى - هو العالي على خلقه، وهو القهار، وهو أيضًا الذي يجبر الكسير، والضعيف، ونحو ذلك، لكن هنا لا يتأتى هذا المعنى، ولا يذكر في هذا المقام، لكن هؤلاء يقولون: إذا كان مصلح لأمر نفسه فهو يقال لكل من جر لنفسه نفعًا بالحق، أو بالباطل، لكن قد لا يخلو هذا من تكلف.

والمعنى المتبادر للجبار هو ما ذُكر من القهر، ونحو ذلك، والتكبر، والتعالي على الحق.

وبعضهم يقول: هؤلاء الجبارين كانوا من بقية قوم عاد.

وبعضهم يقول: من ولد عيص بن إسحاق.

وبعضهم يقول: كانوا من الروم - فالله أعلم - وتُذكر إسرائيليات في خبرهم فيها مبالغات ظاهرة لا يصح قبولها، يعني على سبيل المثال من ذلك يقولون: إن الذين بعثهم موسى - عليه الصلاة، والسلام - دخلوا بستانًا فوجدوا أحد الجبارين صاحب البستان يعني معه سلة فيها فاكهة، فأخذ الوفد هؤلاء - المجموعة - ووضعهم في السلة سلة الفاكهة، وذهب بهم إلى ملكهم، ووضعهم بين يديه، يعني صار الرجال بمنزلة الذر أمام هؤلاء، لكن هذا الكلام غير معقول، هذه مبالغات لا يمكن أن تصدق.

وهنا قوله: قالَ رَجُلانِ [المائدة: 23] هما يوشع، وكالب، يوشع هذا جاء عن ابن عباس - ا - ومجاهد، وعكرمة، وعطية، والسدي، والربيع^[1] وهم يقولون: بأن بني إسرائيل دخلوا المدينة المقدسة بعد موسى - عليه الصلاة، والسلام - وهارون مع يوشع بن نون.

قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا [المائدة: 23] يعني أنهم يخافون الله، وأن قوله: أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا [المائدة: 23] صفة مدح لهذين الرجلين، وليس المقصود أنهم يخافون الجبارين، فإن هؤلاء يقولون: ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ [المائدة: 23] كيف يخافون الجبارين، ويقولون مثل هذا الكلام؟

قيل: يخافون الجبارين، وبعضهم يقول: إنهم يخافون يعني من ضعف بني إسرائيل، وقيل: بأن الواو عائدة إلى بني إسرائيل قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ [المائدة: 23] يعني من الموصوفين بالخوف الذي هم من بني إسرائيل، يعني كأنه يقول: قال رجلان من بني إسرائيل، لا يكون وصفًا للرجلين الخوف، وإنما من جملة أهل الخوف من القوم الموصوفين بالخوف، لكن ليس هذا هو المتبادر، وفي قراءةٍ غير متواترة لبعض السلف كمجاهد، وسعيد بن جبير، يُخافون، يعني: قال رجلان ممن يُخافون، يعني من لهم مهابة، ومنزلة يخافهم الناس، ويجلونهم، ولكن هذا بعيد، والمقصود يخافون، وهذه القراءة الشاذة لا عبرة بها، وهي هنا لا تفسر القراءة المتواترة من الذين يخافون الله - تبارك، وتعالى -.

يعني أنعم عليهما بالصبر، والثبوت، الثبات يعني لصدق إيمانهما كذلك الشجاعة، واليقين الخوف من الله - تبارك، وتعالى - وحده، وحسن النظر، وحصافة الرأي، وما أشبه ذلك.

وبعضهم جوز أن يُراد مدخل الأرض المقدسة ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ [المائدة: 23] يعني المسالك إلى أرضهم، كأنه نظر إلى قوله تعالى: ادْخُلُوا الأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ [المائدة: 21] هذا أوسع من المدينة التي عليها سور له أبواب، هذا قاله ابن عاشور يعني مداخل الأرض المقدسة^[2] يعني ليس هناك باب حقيقي، مع أن هذا خلاف الظاهر ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ [المائدة: 23] فالمفسرون عامة يعني أغلب المفسرين يحملونه على المشهور المتعارف الأرض المقدسة ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ [المائدة: 23] يعني باب الأرض المقدسة حيث المدن كان عليها أسوار في ذلك الحين، وإلى عهدٍ قريب، وله أبواب، يقول: ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ [المائدة: 23] باب المدينة - والله أعلم -.

فيه حاشية رقم واحد في الكلام على قوله: وَلا تَرْتَدُّوا [المائدة: 21] قال: فإنه رُوي أنه لما أمرهم موسى - عليه الصلاة، والسلام - دخول الأرض المقدسة، خافوا من الجبارين الذين فيها إلى آخره كاتب أخرجه البيهقي إلى آخره، هذا التخريج ليس لهذه الرواية، فاضربوا على الرقم، واحد هذا لا يرتبط بها إطلاقًا، فهذه الحاشية لا ترتبط به، إنما ترتبط بما سيأتي.