قد يكون الكلام فيه مقدر محذوف يعلم من السياق فذلك جائز كما قال ابن مالك:

يعني يكون الكلام في قوله: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ [سورة الأنعام:130] أي: يوم نحشرهم نقول لهم: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ [سورة الأنعام:130].
ويحتمل أن يكون هذا شروع في حكاية ما سيكون في المحشر أي أنه انتهى من القضية الأولى التي في قوله: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [سورة الأنعام:129] ثم شرع في ذكر ما يحصل في المحشر من سؤالهم سؤال تبكيت ليقروا على أنفسهم بالظلم، والتمرد، والعتو على الله .

يقول تعالى: يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ [سورة الأنعام:130] يعني من مجموعكم الصادق على الإنس أي يكون ذلك في بعضهم من الإنس، وأما الجن فليس منهم رسل، بل منهم نُذُر كما قال - تعالى -: وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ [سورة الأحقاف:29].
وبعض أهل العلم يقول: رُسُلٌ مِّنكُمْ أي: ممن هو مجانس لكم في الأمور المشتركة كالخلق، والتكليف، وتوجه الخطاب إليهم، فالجن مكلفون بهذا الخطاب، ومتعبدون لله  بالشرائع، فقوله: يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يعني من جملة أهل التكليف ممن يتوجه إليهم الخطاب.
وربما يكون هذا من باب التغليب يعني غُلِّب الإنس على الجن كما يُغلَّب الرجال على النساء في الذكر.
وبعضهم يقول: إن المراد بالرسل في قوله: رُسُلٌ مِّنكُمْ يعني رسل من الإنس، ورسل من الجن، فالرسل من الإنس هم الذين يوحي الله  إليهم، ويشرفهم بالنبوة، ويرسلهم إلى قومهم، والرسل من الجن هم النذر الذين يسمعون الحق كما سمعوه من النبي ﷺ، ثم يذهبون إلى قومهم فينذرونهم، فيصدق عليه بهذا الاعتبار أنهم رسل لكن ليس الله هو الذي أرسلهم وإنما جاؤوا إلى قومهم يدعونهم، ويحثونهم على الإيمان الذي عرفوه من رسل الله - والله تعالى أعلم -.

أول الرسل نوح - عليه الصلاة والسلام -، وجميع الذين أرسلهم الله - تعالى - بعده - عليهم الصلاة والسلام - ليس فيهم أحد من الجن.

أي: من جملتكم كما يقول الحافظ ابن كثير - رحمه الله -^[1] وبعضهم يقول: يعني ممن هو مجانس لكم في الخلق، والتكليف، يعني أنه مخلوق، ومكلف، أو أنه يعني مجانس لكم من جنسكم في خلقه من الإنس مثلاً، أو أنه من باب التغليب رُسُلٌ مِنْكُمْ قصد الإنس، فغلبهم لكونهم أشرف مثلاً من الجن.

وبعضهم يقول: إن الرسل إلى الجن المراد بهم النذر، لكن المعنى: رسل من مجموعكم، ودلت الأدلة على أنهم من الإنس، ولا يوجد رسول من الجن، ولا يوجد أيضًا رسول، ولا نبي من النساء.

هو هذا يعني هذا التكرار ليس بتكرار محض، وإنما كل موضع له معنى، ومحمل.

فقوله: وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ يقول: "لا ينافي قوله: مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ" وذلك أنهم في موطن ينكرون، ويقولون: مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ثم بعد ذلك حينما يختم على أفواههم، وتتكلم جوارحهم، فعند ذلك يعترفون، وينطقون، ولا يستطيعون أن يكتموا الله شيئًا وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا [النساء: 42] فهذا محمله - والله تعالى أعلم -.

وتكرار الشهادة هو على ما ذَكَر، فهم قالوا: شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا [الأنعام: 130] بعد ما نطقت جوارحهم، وهذه شهادتهم هم، وأما قوله - تبارك، وتعالى -: وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ فهذا خبره عنهم على سبيل الذم.