"قوله تعالى: وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ [الأنعام: 34] الآية، تسلية للنبي ﷺ وحضّ له على الصبر، ووعد له بالنصر، قوله تعالى: وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ [الأنعام: 34] أي: لمواعيده لرسله كقوله: وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ [الصافات: 171 - 172] وفي هذا تقوية للوعد."
كقوله: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي [المجادلة: 21] فهنا يقول: وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ أي: لمواعيده لرسله، وحمله آخرون كابن جرير - رحمه الله - على ما أنزله، وأوحاه إلى رسله يعني لا مبدل، لا أحد يبدل هذا المنزل، أو ما أنزله على رسوله ﷺ يعني محمدًا ﷺ من الوعد بالنصر على الأعداء. ويحتمل أن يكون ذلك وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ يشمل الكلمات القدرية الكونية، والكلمات الشرعية، فقوله تعالى: كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي [المجادلة: 21] هذا كونًا، وقدرًا، ويمكن أن يكون أيضًا ذلك قد كتب في اللوح المحفوظ، وأيضًا فيما أنزل على الأنبياء - عليهم الصلاة، والسلام - فهنا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ الكونية، وكذلك الشرعية، يعني ما أنزله، وأوحاه إلى رسله - عليهم الصلاة، والسلام - لا مبدل لها، لكن جرى مثل هذا كثيرًا وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ يعني فيما كان من هذا القبيل، كثيرًا باعتبار الكلمات الكونية وَلا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ لا مبدل لكلماته، وهكذا حينما تقول: "أعوذ بكلمات الله التامات" فهذا الأقرب أنه يشمل الكلمات الكونية، والكلمات الشرعية، وهو في الكلمات الكونية أولى، وإن كان ذلك لا ينفي عن الكلمات الشرعية؛ لأن يصح الاستعاذة بها، باعتبار أن كلام الله صفة من صفاته، فإذا قلت: أعوذ بكلمات الله التامات، فيصدق على هذا، يصح بهذا الاعتبار، لكن الأولى أن يحمل على الكلمات الكونية؛ لأنه لا يجاوزها بر، ولا فاجر، وأنت تريد الاستعاذة هنا بالمنع من المخاوف، ونحو ذلك، فهذا أليق بالكلمات الكونية - والله أعلم -.
"قوله تعالى: وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ [الأنعام: 34] أي: من أخبارهم، ويعني بذلك صبرهم، ثم نصرهم، وهذا أيضا تقوية للوعد، والحض على الصبر، وفاعل جاءك محذوف تقديره نبأ، أو خبر، [في أربع نسخ: أو جلاء، وفي نسخة، أو خبر]."
محذوف تقديره: نبأ، أو خبر وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ أي: من أخبارهم، وفاعل جاءك محذوف تقديره: تقديره: نبأ، أو خبر، [في أربع نسخ: أو جلاء] لا يمكن، أما المجرور فهو قوله: من نبأ وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ نبأ المجرور.
وَكُلاً نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ [هود: 120] كقوله: وَلَقَدْ جاءَكَ مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ.
"وقيل هو المجرور."
نبأ.
