قوله - تبارك وتعالى -: بِنِعْمَةِ رَبِّكَ هذا كلام في الوسط، يعني ما أنت بمجنون، قال: مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ بعضهم يقول: أي: انتفى عنك الجنون بنعمة ربك كما تقول: أنت بفضل الله في عافية، أنت بنعمة الله عليك في عافية.
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ يعني بما أنعم الله عليك أنت في كامل العقل، لستَ بمجنون؛ وهذا بفضل الله عليك، ونعمته.
وبعضهم يقول: إن هذه "الباء": بِنِعْمَةِ رَبِّكَ متعلقة بمضمر وهو حال، يعني يكون المعنى: أنت بريء من الجنون؛ متلبسًا بنعمة الله التي هي النبوة.
مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ يكون هذا يتعلق بمقدر محذوف، أعني "الباء" تتعلق بمقدر محذوف يعرب حالاً، أنت برئ من الجنون حال كونك متلبسًا بنعمة الله عليك بالوحي، والنبوة.
وبعضهم يقول: إن هذه "الباء" للقسم، وهذا فيه بعد، يعني أن الله يقسم بنعمته على نبيه ﷺ أنه ليس بمجنون: مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ كأنه يقول: ما أنت ونعمةِ ربك بمجنون، أنه قسم، هذا لا يخلو من بعد، وليس هذا هو المتبادر.
وبعضهم - وكأن هذا هو المتبادر، ويدل عليه القرآن والله تعالى أعلم - يقول: مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ من الوحي، والنبوة بمجنون، فإنهم اتهموه بالجنون، لما جاءهم بهذا الوحي، وأخبرهم أن الله أرسله إليهم قالوا: يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ [الحجر: 6].
طبعًا هم لا يعتقدون أنه نزل عليه الذكر، لكن يقولون هذا بحسب قوله، ودعواه، أو على سبيل الاستهزاء، وهذه أحد وجوه ورود الخطاب في القرآن - كما ذكرنا في بعض المناسبات - أنه قد يرد مراعى فيه حال المخاطب - السامع - كما في قوله: إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ [هود: 87] على أحد المعاني في توجيهه يعني بحسب اعتقادك.
فالشاهد: أن هذا المعنى كأنه هو المتبادر ما أنت بهذا الوحي الذي أوحاه الله إليك والنبوة بمجنون كما يقولون؛ لأنه لما جاءهم به اتهموه بالجنون، فالله ينزه نبيه ﷺ عن هذا كله.
فهذا هو جواب القسم: مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ.