وقوله:لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ[سورة المدثر:29] قال مجاهد: أي للجلد، وقال قتادة:لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ أي: حرّاقة للجلد، وقال ابن عباس: تحرق بشرة الإنسان.
هذه العبارات: "لوَّاحة"، ولفظة "البشر"، كل هذه العبارات التي ذكرها ترجع إلى معنى واحد: أن لوَّاحة يعني: أنها تغير الجلد، تحرقه فيتغير، هذا معنى لوَّاحة على هذا التفسير، كما قال الشاعر:
| وتَعجبُ هندٌ أنْ رأتني شاحباً | تقول: لَشَيءٌ لوّحتْهُ السمائمُ |
يعني: الهواء الحار السموم، فإذا لفح الإنسان وتعرض للهواء الحار فإنه يتغير لونه، فهذه لوَّاحة بمعنى أنها مغيرة للبشرة، البشر ليس الناس على هذا التفسير، وإنما المقصود به الأبشار ظاهر الجلد، يلوح لها ظاهر الجلد، أي: يضرب إلى السواد، يتغير، يسود، ويتنفط وينتفخ، لوَّاحة تغير ظاهر الجلد بسبب الإحراق، وهذا شيء مشاهد في نار الدنيا فما بال نار الآخرة؟! فتكون إذن لواحة معناها: مغيرة تسود بسببها البشر أي: الأبشار وليس البشر يعني الناس على هذا التفسير.
وتحتمل الآية معنى آخر:لَوَّاحَةٌمن معنى لاح يلوح أي ظهر، أي: أنها تلوح للبشر ليس الأبشار وإنما للناسإِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا[سورة الفرقان:12]،وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ[سورة الشعراء:91]، أووَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى[سورة النازعات:36] فصاروا يشاهدونها، تلوح لهم من بعيد فيرونها، يراها البشر والجن، لكن الخطاب يتوجه غالباً إلى البشر إما لأنهم الأشرف أو لأن الأنبياء منهم فالجن تبع لهم.
لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ، فصار عندنا معنيان: إما لوَّاحة أي: مغيرة للأبشار -ظاهر الجلد-، أو لواحة من لاح أي: ظهر، تظهر لهم فيرونها،وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى[سورة النازعات:36]، والله تعالى أعلم.
وأقرب هذين المعنيين هو المعنى الأول: أنها مغيرة، والمعنى الثاني ليس ببعيد، وكل ذلك واقع؛ لأن النار تحرقهم وتغير أبشارهم وهم يرونها، كما قال الله:وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى،لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِولكن المعنى الأول أبلغ وأكثر في الوعيد، هو يصف النار وإحراقها:سَأُصْلِيهِ سَقَرَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ[سورة المدثر:26-29]، فهل قصد أنهم يرونها وتلوح لهم أو قصد أنها تحرقهم وتغير أبشارهم؟ الثاني هو الأقرب، والله تعالى أعلم.