أمر الله تعالى رسوله ﷺ بأن يأخُذَ من أموالهم صدقَة يطهرهم، ويزكيهم بها، وهذا عام؛ وإن أعاد بعضُهم الضمير في "أموالهم" إلى الذين اعترفوا بذنوبهم، وخلطوا عملاً صالحًا، وآخر سيئاً".
يعني خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ أي من أموال المؤمنين، صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا يعني الزكاة، وبعضهم قال: إن هذا يرجع إلى ما قبله وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً، وهذه الصدقة بعضهم يقول: هي صدقة خاصة يتطهرون بها كما جاء عن كعب بن مالك أنه بذل ماله لرسول الله ﷺ لما تاب الله عليه قال: "إن من توبة الله عليّ أن أنخلع من جميع مالي"[1]، فالشاهد أن تصدقهم يكون له هذا الأثر تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا، والضمير "الهاء" في الموضعين تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ قيل: يرجع إلى النبي ﷺ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ أنت، وبعضهم يقول: إن الأول للصدقة خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ أنت بأخذك إياها تزكيهم بها، والقاعدة أنه مهما أمكن توحيد مرجع الضمائر فإنه أولى من تفريقه، وعلى هذه القاعدة يمكن أن يقال: إن الضمير في الموضعين يرجع إلى النبي ﷺ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا أنت، والقول الآخر أيضاً تحتمله الآية.
وقوله: وَصَلِّ عَلَيْهِمْ أي: ادع لهم، واستغفر لهم، كما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله ﷺ إذا أُتِيَ بصدقة قوم صَلَّى عليهم، فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صَل على آل أبي أوفى[2].
وقوله: إنّ صَلاتك: قرأ بعضهم: "صلواتك" على الجمع".
هذه قراءة الجمهور خلافاً لحمزة، وحفص، والكسائي؛ قرءوه بالإفراد، ولا منافاة بين القراءتين كلاهما يرجع إلى شيء واحد؛ لأن صَلاتك صلاة هذا مفرد مضاف إلى كاف الخطاب، مضاف إلى معرفة، والمفرد إذا أضيف فإن ذلك يكون بمعنى الجمع، يعني يكسبه العموم فـ صَلاتك و"صلواتك" المعنى واحد.
سَكَنٌ لَهُمْ قال ابن عباس: رحمة لهم".
يعني السكن هو ما تسكن إليه النفس، وتطمئن به، فتسكن نفوسهم بما يحصل لهم من الرحمات بسبب هذه الصلوات وهي دعاء النبي ﷺ لهم.
- رواه النسائي، كتاب الأيمان والنذور، باب إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفي، برقم (3823).
- رواه مسلم، كتاب الزكاة، باب الدعاء لمن أتى بصدقة، برقم (1078).