وهذا أيضا تهييج، وتحضيض، وإغراء على قتال المشركين الناكثين لأيمانهم، الذين هموا بإخراج الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - من مكة".
أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا هذا الاستفهام استفهام توبيخي، وهو يتضمن التحضيض، والتحريض.
وقيل: المراد نقضهم العهد، وقتالهم مع حلفائهم بني بكر لخزاعة أحلاف رسول الله ﷺ، حتى سار إليهم رسول الله ﷺ عام الفتح، وكان ما كان، ولله الحمد".
يعني المراد بالبدء أول مرة هل المقصود به يوم بدر هم جاءوا وأرادوا القتال؟ أو في النقض هم الذين بدءوا بالنقض؟، وهذه الآية: أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ والذين هموا بإخراج الرسول ﷺ هم قريش، فهذه الآية إذا كانت نزلت متأخرة بعد فتح مكة فيبقى فيها إشكال وهو أن هؤلاء قد قاتلهم النبي ﷺ، وأصحابه، وفتح مكة، وأظهر الله رسوله ﷺ عليهم؛ فكيف جاء التحريض هنا أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ؟! قاتَلوهم وانتهوا، ولا يمكن أن يقال هنا: أَلا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ إن المراد به عموم الكفار؛ لأنه قال: نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ فالذين هموا بإخراج الرسول ﷺ هم كفار مكة، وهذا الهم معروف قبل الهجرة حينما تواطئوا، وتمالئوا، وآذوه؛ فتسببوا في إخراجه، همَّوا بإخراج الرسول مع أنهم في نهاية الأمر أرادوا ألا يخرج، ولكن تضييقهم عليه كان سبباً في إخراجه، وكانت إحدى الأفكار التي يتداولونها بينهم أن يخرجوا النبي ﷺ من بين أظهرهم، فيستريحوا منه، ثم بعد ذلك تراجعوا عن هذا، والله قال: يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ [سورة الممتحنة:1] وهم كانوا لا يريدونه أن يخرج، ولكن لما ضيقوا عليه كانوا متسببين في إخراجه، وإخراج المؤمنين، فنسب ذلك إليهم قال: يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ، فمن أهل العلم من لاحظ هذا المعنى وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وهم كانوا لا يريدونه أن يخرج، كانوا يريدون قتله - عليه الصلاة والسلام -، فبعضهم قال: هذا كان حينما جاء النبي ﷺ ليعتمر بعد صلح الحديبية، وأن خزاعة امتنعت؛ ولم تواطئهم على هذا، وكان ذلك سبباً لحصول خلاف مقصودهم - والله تعالى أعلم -.
هذا الاستفهام هنا أَتَخْشَوْنَهُمْ استفهام للتوبيخ، والتقريع.