هنا سقطَ حديث من الأصل عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان^[1]، وقوله: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ من تمام الحديث وتخريجه هو الذي قال فيه رواه الترمذي وابن مروديه والحاكم في مستدركه، فهذه سقطت ولكن لابد منها.
وهذا الحديث لا يصح.

هنا يقال كقوله تعالى: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ ذكر الإيمان بالله، واليوم الآخر، وهكذا أيضاً الإيمان بالملائكة، والكتب، والرسل، لكن كثيراً ما يذكر الإيمان بالله، واليوم الآخر؛ لأن الإيمان باليوم الآخر هو الدافع والمحرك للإنسان من أجل العمل، والامتثال، والوقوف عند حدود الله ، وهكذا في ذكر إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وكذلك الصيام، والحج؛ لكنه كثيراً ما يكتفي بهذا للأمور التي ذكرناها، الصلاة هي رأس العبادات البدنية، والزكاة هي رأس العبادات المالية، وسعادة العبد دائرة بين الأمرين بين حسن صلته مع الله، وبين إحسانه إلى المخلوقين، فهنا أيضاً في قوله: فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ، وقال: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا أي سيبعثك، وكل "عسى" في القرآن فهي واجبة، وعسى من المخلوق ليست واجبة؛ لأنها قد تحصل وقد لا تحصل، لكن القرآن جاء بلغة العرب، ومن عادة العرب أن الملوك والعظماء يأتون بالوعد بقولهم: "عسى أن نعطيك ما أردتَ"، "عسى أن يحصل لك ما قصدتَ"، وهم يقصدون بذلك الوعد، فـ "عسى" من الله واجبة هذا جاء عن ابن عباس - ا - وغيره أيضاً بمعنى أنها متحققة الوقوع، يعني إذا قال الله  عسى أن نفعل كذا، عسى أن يحصل كذا، فهذا أمر متحقق الوقوع عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً [سورة الممتحنة:7]، وحصل هذا بإسلام أبي سفيان، وسهيل بن عمرو العامري، وأمثال هؤلاء كصفوان بن أمية وكذلك أيضاً فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ [سورة المائدة:52]، وكل ذلك قد تحقق، فإذا قال الله مثل هذا: عسى الله أن يفعل كذا، عسى أن يحصل كذا؛ فالله  لا يترجى فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ لأن أصل "عسى" للترجي، والله لا يترجى؛ لأنه عالم بعواقب الأمور، عالم بكل شيء، وإنما يترجى المخلوقُ الذي لا يدري هل يحصل أو لا يحصل هذا الشيء؛ لهذا السبب يقولون: "عسى" من الله واجبة، فالترجي لا يكون إلا لمن لا يعلم عواقب الأمور، ومن أهل العلم من يحمل مثل هذا على قاعدة أن الكلام قد يرد باعتبار أو بالنظر إلى حال المخاطب يعني مراعى فيه حال المخاطب، وله صور منها: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [سورة طه:44] يعني على رجائكما باعتبار نظر المخلوق كما سبق، وكذلك ما يرد للشك على القول بأن "أو" للشك وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [سورة الصافات:147] يعني الناظر إليهم من المخلوقين يحزرهم هكذا، مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ على هذا القول، ويمكن أن يكون بالنظر إلى المخاطب، والأحسن أن يقال: "عسى" من الله واجبة، وأن هذا جاء على طريقة العرب في الكلام أن العظماء، والملوك؛ حينما يتكلمون يُخرجون الكلام بهذه الصيغة، ويقصدون به الوعد المتحقق.