خص الجباه، والجُنوب، والظهور؛ فيمكن أن يقال: إن هذه المواضع أشد إيلاماً لما تحويه فهي أعضاء شريفة، وتحوي ما تحوي مما يحصل به شدة الألم إذا حصل إحراقها، ويحتمل أن يكون أراد - والله تعالى أعلم - جميع الجهات تكوى بها جباههم هذا الأمام، وجنوبهم يعني الأمام يدل على الخلف، والظهر يدل على المقدمة، والجبهة على أعلاه، والجنب على الناحية الأخرى الجنب الآخر، يعني أنه يحرق بالنار من كل الجوانب.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل يوم القيامة صفائح من نار يكوى بها جنبه، وجبهته، وظهره، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، ثم يَرَى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار[4] وذكر تمام الحديث".
هذا الجزء من الحديث هو الذي استدل به عامة أهل العلم على أن من منع الزكاة بخلاً أنه لا يكفر، يعني الله يقول: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ [سورة التوبة:11] فهذه من الأدلة على أن تارك الصلاة كافر؛ لأن مفهوم المخالفة في الآية أنه إن لم يفعل ذلك فليس من إخواننا في الدين، فهذا في الصلاة، والزكاة لو بقينا مع هذه الآية فقط فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ لفهم منها هذا، فإذا نظرت إلى الأحاديث والنصوص الواردة في الصلاة، والزكاة؛ تجد أن الأحاديث الواردة في الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر[5]، بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة[6] إلى غير ذلك، أما الزكاة فمثل هذا الحديث يدل على أنه لا يكفر إن تركها، وامتنع منها بخلاً؛ لأنه قال هنا: ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، و إما إلى النار ولا يمكن أن يرى سبيله إلى الجنة إذا كان كافراً، و الله أعلم.
- جامع البيان في تأويل القرآن، لابن جرير الطبري (14/232).
- رواه ابن حبان في صحيحه، برقم (3257)، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم، وابن خزيمة في صحيحه برقم (2255).
- رواه البخاري، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، برقم (1338)، ومسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، برقم (988).
- رواه مسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، برقم (987).
- رواه النسائي، كتاب الصلاة، باب الحكم في تارك الصلاة، برقم (463)، والترمذي، كتاب الإيمان عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في ترك الصلاة، برقم (2621)، وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فيمن ترك الصلاة، برقم (1079)، وأحمد في المسند، برقم (23007)، وقال محققوه: إسناده قوي، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (4143).
- رواه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، برقم (82).
- رواه البخاري، كتاب التفسير، باب تفسير سورة براءة، برقم (4383).