يعني هو يقول: أخشى أن يكون أقيم عليك الحد لأنك سارق، فقال له: هذه الشمال؛ لأن القطع يكون لليمين كما جاء أيضاً في القراءة الأخرى غير المتواترة "فاقطعوا أيمانهما".

الأعراب يعني كل من سكن البادية، والعرب: هم قوم معروفون من ولد إسماعيل - عليه الصلاة والسلام -، ومن كان في حكمهم، وبعضهم يقول: من سكن جزيرة العرب، وتكلم بلسانها؛ فهو عربي، وبعض أهل العلم يقسم العرب إلى: عرب في النسب، وعرب في اللسان، وعرب في الموطن، فمن استوطن جزيرة العرب، وتكلم بلسانها، وينتسب ويمتد نسبه إلى العرب؛ فهذا هو الذي يكون عربياً من كل وجه، ومن الناس من يكون لسانه عربياً، ولا يستوطن بلادهم؛ فهو عربي اللسان، ومنهم من يكون عربي النسب؛ أعجمي اللسان، ومنهم من يكون غير ذلك، فالعرب معروفون، والفرق بينهم وبين الأعراب: أن الأعراب من سكن البادية، وقوله - تبارك وتعالى - هنا: الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ بمعنى أن سكان البادية يغلب عليهم الجفاء، والغلظة، ويؤثر ذلك في نفوسهم، وفي طبائعهم، فيكون ذلك مضافاً إلى نفاقهم - إن كانوا منافقين -، أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ يعني ليس عندهم تهذيب، وترويض؛ كما هو الحاصل بالنسبة لأهل القرى، والنبي ﷺ يقول مثلاً: الإيمان يمانٍ والحكمة يمانية^[3]، وقال: من سكن البادية جفا، وهذا الوصف الذي ذكره الله : أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا ليس في كل الأعراب؛ وإنما في الأعراب الذين هم من المنافقين، وإلا فالطائفة الأخرى - كما سيأتي - أهل إيمان، وتقوى وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ فالأعراب منهم ومنهم، والأعراب الذين انتقلوا إلى القرى، واستوطنوها؛ يكون لهم حكم أهل القرى، فهم يحضرون الجُمع، والجماعات، ومجالس العلم؛ وما أشبه ذلك، فيحصل لنفوسهم من التهذيب كما يحصل لغيرهم من الناس، فلا فرق من هذه الحيثية بينهم وبين غيرهم، والأحاديث التي وردت والتي يفهم منها ترك التشبه بالأعراب كالنهي عن تسمية صلاة العشاء بالعتمة في قوله ﷺ: لا يغلبنكم الأعراب^[4] وما شابه هذا، المقصود بها الأعراب سكان البادية، وليس كما يفهمه كثير من الناس اليوم أن من ينتسب إلى قبيلة مباشرة باسمه أنه يقال: إن هذا من الأعراب، هذا غير صحيح، وإنما المقصود الذين يسكنون البادية؛ فهؤلاء هم أهل الجفاء، والذين يسكنون القرى لو انتقلوا إلى البوادي، وبقوا فيها صاروا من أهلها، وصار لهم حكم ذلك، ومن كان أصله من البادية، ثم جاء واستوطن؛ فهو لا يكون أعرابياً، وكثير من الناس انتقلوا من البادية إلى الأمصار، والقرى، ونحو ذلك؛ فلا يطلق عليهم أنهم أعراب، والشاهد أن الله  قال: الأعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا يعني إن كانوا كذلك يعني إن كانوا منافقين فنفاقهم أشد، وإن كانوا كافرين فكفرهم أشد، فإن كانوا مؤمنين فكما ذكر الله  في الآية الأخرى، أقول: هذا المعنى؛ لأنه يوجد من يفهم خلاف ذلك، كتب إلىّ أحدُ الأشخاص رسالة في الجوال في درس التشبه - أحكام التشبه - قلت: ومن أنواع التشبه المذموم التشبه بالأعراب، وكان الكلام دقيقاً، ومحسوباً، وموزونٌ فيه الحرفُ، ولو تأمله ما كتب!! فذكرتُ أن الأعراب هم سكان البادية، فقال: "هذا مفيد جداً؛ إلا أن هذه القضية يعني فيها شيء من الإزراء على أبناء القبائل"، لا أقصد هذا، والكلام ليس فيه هذا إطلاقاً.