بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، وصلَّى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

قال المصنف -رحمه الله تعالى- في تتمة كلامه على قوله -جل وعلا-: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ [سورة الحجر:95] الآيات.

معنى الطلاطلة في اللغة: الداهية.

هذه راجعتُها، ضبطها بعضهم مَلْكان، وضبطها بعضُهم مَلَكان -مثلما قرأتَها أمس-، وضُبِطَت -أيضًا- بالكسر والإسكان: مِلْكان.

الحَبَن: انتفاخ البطن من داءٍ، فمات منه حَبَنًا.

يريش نَبْلًا له: يعني يلصق فيه الريش. تعرفون النَّبْل؟ السهم يوضع فيه الريش من أجل أن ينطلق بطريقة لا يميل.

فانتقض: يعني جراحه انتقضت، يعني: تجددت بعدما برئت.

فامتخض بالضاد، فامتخض قيحًا، يعني تحرك القيح في رأسه وانتشر فمات.

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فكما أن الأثر السابق ذكرنا أنه لا يصح، وهذا -أيضًا- كذلك؛ فقد... كما ترون: ”وعن عروة بن الزبير أو غيره من العلماء: أن جبريل..“ إلى آخره، وجاء أيضًا بنحوه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- عند أبي نعيم ولكنه بإسناد حكم عليه بالوضع، ولكن يوجد -على كل حالٍ- من الآثار التي تشبه هذا ما هو أحسن حالًا وأقوى سندًا، كما ذكرتُ بالأمس أنَّ مجموع هذه الروايات يدل على أن لذلك أصلًا، والله أعلم.

يعني هذه الآية: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ، كما قال الله تعالى: قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ [سورة الأنعام:33] وكقوله: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا [سورة الكهف:6]، فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا... [سورة هود:12] الآية، فهذه الآيات ونظائرها تدل على هذا المعنى: وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ.

ثم أرشده إلى ما يفعله عند ذلك فقال: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ، كما قال الله : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا [سورة المزمل:5] ثم قال له: إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ۝ إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا [سورة المزمل:6- 7]، الشاهد أنه أرشده إلى قيام الليل، وهكذا أيضًا في قوله -تبارك وتعالى-: وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ [سورة البقرة:45] يستعان بها على هذا وعلى كل ما يصيب الإنسان من الشدائد، وحتى على القيام والنهوض بالتكاليف الشرعية.

كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن نعيم بن همّار رضي الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: قال الله تعالى: يا ابن آدم لا تعجز عن أربع ركعات من أول النهار أكْفك آخره^[2].

وفي بعض الألفاظ: اكفني أربع ركعات^[3].

لأن ذلك قيد إلى حد الوفاة: وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ، وسواء كان ذلك في الصلاة أو في غيرها، ويبين ذلك الحديث الذي ذكر فيه النبي ﷺ أن القلم رفع عن ثلاثة^[5]، فطالما أن الإنسان وجد فيه العقل فإنه مطالب بالعبادة إلى أن يأتيه الموت، فالعبادة لا تسقط عن المكلف ما دام يعقل، لا تسقط سقوطًا كليًّا ولا تصير إلى بدل، بخلاف بعض العبادات التي تسقط بالعجز كالحج، وعلى كل حالٍ منها ما يسقط إلى بدل مثل؛ الوضوء إلى التيمم، أما تفسير بعض الصوفية بأن اليقين هو أن يصل الإنسان -كما يزعمون- إلى مرحلة الكشف، ثم تسقط عنه بعد ذلك التكاليف، فهذه زندقة -على كل حالٍ- وإلحاد.

وفي قوله تعالى مثلًا: قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ۝ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ ۝ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ۝ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ ۝ حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ [سورة المدثر:43- 47] أتاهم اليقين يعني: الكشف، هؤلاء الكفار في النار يقولون هذا، يقولون: حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ! ما معنى اليقين؟ يعني: الموت، والقرآن يفسر بالقرآن، وهذا الحديث في عثمان بن مظعون  قال: فقد جاءه اليقين^[6] يعني: الموت.